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(Alle Namen und Bibelverse sind der deutschen Version der Bibel von Yehoshua Mashiah entnommen)   „Jagt dem Frieden mit allen nach und der Heiligung, ohne die niemand den Herrn sehen wird“ (Hebräer 12,14) 1. hagiasmos: Hingabe/Weihe und Reinigung Das griechische Wort hagiasmós „hat mit einer Art Reinigung zu tun. Man trennt sich und wird getrennt von den Dingen der Welt. Es ist die Hingabe an Yehoshua und seine Wirkung im Herzen und im Leben des Menschen“ [1]. Wir erkennen hier, dass damit zum Teil ein Prozess der Heiligung gemeint ist. Wenn wir hier lesen, neben dem Frieden auch dieser Heiligung nachjagen zu müssen, und zwar als Bedingung dafür, den Herrn zu sehen, ist es also für jeden Christen essenziell, genau zu wissen, was dieses Wort bedeutet. Die beiden Bedeutungen werden wir weiter unten näher beleuchten. Zunächst sehen wir uns einen Vers aus dem hebräischen Text der Torah an.     „Und Elohim segnete den siebten Tag und heiligte ihn, denn an demselben ruhte er von all seinem Werk, das Elohim geschaffen hatte, indem er es machte“ (1.Mose/Bereshit 2,3) 2. qadash – abgesondert und geweiht sein Hier lesen wir von dem Ziel und Produkt der Heiligung: Auch das hebräische Ursprungswort qadash spricht von Reinheit. Das Verb bedeutet laut Definition [2], im zeremoniellen oder moralischen Sinne rein zu sein. Der Schöpfer ist schon rein und heilig. Der Mensch und die gefallene Schöpfung müssen daher nicht nur den Prozess der Reinigung und Heiligung durchlaufen, sondern auch vom Schöpfer als rein und heilig erklärt werden. Diese Art von Heiligung ist notwendig, nicht weil unbedingt Sünde oder Schmutz vorhanden ist, sondern weil der Herr etwas Spezielles mit dem Leben dieser Person machen will. Der in der Bibelstelle besagte siebte Tag beispielsweise war gar nicht unehrenhaft oder unrein. Er sollte unter allen Tagen nur eine besondere Funktion erfüllen.     „Ihr aber werdet vollkommen sein, wie euer Vater in den Himmeln vollkommen ist!“ (Matthäus 5,48) 3. Aussicht auf Vollkommenheit Yehoshua erklärt hier den Kindern Elohims (Gottes) in seiner Bergpredigt, dass sie vollkommen sein werden. Im Gegensatz zu vielen Bibelversionen in unterschiedlichen Sprachen, in denen es heißt „Seid/Werdet vollkommen, wie euer Vater in den Himmeln vollkommen ist“ – also die Aussage des Herrn als Befehlsform (Imperativ) übersetzt wurde, ist hier [3] die Zukunftsform verwendet. Die Zeitform „Futur“ heißt, dass etwas ganz sicher in der Zukunft geschehen wird. Anstatt eines frustrierenden Befehls, den kein Mensch befolgen kann, weil einfach niemand vollkommen ist [4], gibt uns der Herr Yeshua hier eine schöne Aussicht: Wir werden vollkommen sein! Natürlich impliziert dieses Endziel der Perfektion auch einen vorausgehenden Prozess: die Perfektionierung. Dabei ist es so gut, das Bild unseres vollkommenen himmlischen Vaters im Blick zu haben; umso besser für uns, dass er selbst auf die Erde gekommen ist, um uns sein Vorbild zu geben!     „Und du sollst das Salböl nehmen und die Wohnung salben und alles, was darin ist, und du sollst sie heiligen und alle ihre Geräte, und sie soll heilig werden. Und du sollst den Brandopferaltar salben und alle seine Geräte und den Altar heiligen, und der Altar soll heilig der Heiligen sein. Und du sollst das Becken salben und sein Gestell und es heiligen. Und du sollst Aaron und seine Söhne herzunahen lassen an den Eingang des Versammlungszeltes und sie mit Wasser waschen. Und bekleide Aaron mit den heiligen Kleidern und salbe ihn und heilige ihn, dass er mir den Priesterdienst ausübe. Und seine Söhne sollst du herzunahen lassen und sie mit den Tuniken bekleiden. Und du sollst sie salben, so wie du ihren Vater gesalbt hast, dass sie mir den Priesterdienst ausüben. Und ihre Salbung soll geschehen, um ihnen zu einem ewigen Priestertum zu sein in ihrer Generation. Und Moshe tat nach allem, was ihm YHWH geboten hatte, so tat er“ (2.Mose/Shemot 40,9-16) 4. Die auserwählten Geräte Wir lesen hier von einem Auftrag, den YHWH (Jahwe) dem Moshe (Moses) gegeben hatte, als es um die Errichtung des Heiligtums ging: Er sollte sowohl Utensilien als auch Personen für den Dienst im Tempel bereit machen, also wie vorhin erwähnt, vervollkommnen. Wir lesen hier die verschiedenen Ausdrücke „heiligen“, „salben“, „waschen“, „bekleiden“. Wie wir vielleicht schon gehört haben, ist der Alte Bund, in dem es um die physische Errichtung eines Heiligtums ging, immer ein Bild für das Geistige, das Yehoshua mit seiner Gemeinde, der Versammlung der Gläubigen, vorhatte und vorhat. Genauso wie diese Geräte und die Söhne Aarons sollen auch wir für den Dienst am Heiligen vorbereitet werden und sein. Der Heilige ist Elohim selbst, seine Kinder sind seit 2000 Jahren als „Tempel des Heiligen Geistes“ [5] auf der Erde. Dies hat seit das Kreuzeswerk, die Auferstehung und die Ausgießung des Heiligen Geistes bewirkt. Und seitdem gelten auch die Kinder Elohims als heilige Priesterschaft [6] entsprechend der Söhne Aarons, die Priester am Heiligtum im Alten Bund waren. Somit lässt sich schon erkennen, dass es Menschen gibt, die wie früher diese Utensilien dem Herrn geweiht sind. Ein Elohim Geweihter kann nicht mehr sehen, tun oder sagen, was er will, sondern muss für Elohim brauchbar sein und gemacht werden. Das nennt man Heiligung.     „Als aber die Güte und die Menschenliebe unseres Retter-Elohims erschien, errettete er uns nicht aus Werken heraus, die wir in Gerechtigkeit getan hätten, sondern nach seiner Barmherzigkeit durch das Bad der Neugeburt und Erneuerung des Heiligen Geistes, den er über uns durch Yehoshua Mashiah, unseren Retter, reichlich ausgegossen hat, damit wir, durch seine Gnade gerechtfertigt, entsprechend der Hoffnung des ewigen Lebens Erben werden“ (Titus  3,4-7) 5.  Etappen der Heiligung 5.1.  Erste Etappe der Heiligung: Neugeburt, Weihe, Hingabe Was hier der Apostel Paulos seinem Gefährten Titus erklärt, verdeutlicht sehr schön, was passiert, wenn jemand Yehoshua Mashiah (Jesus Christus) als seinen Herrn und Retter annimmt und sich dafür entscheidet, an ihn zu glauben. Wir sprechen hier von dem Vorgang, der allgemein „Bekehrung“ genannt wird. Man wird „durch seine Gnade gerechtfertigt“, wie im obigen Vers gesagt, und man empfängt den Heiligen Geist. Diese erste Etappe der Heiligung hat – wie auch in folgenden Versen veranschaulicht, mehrere Namen. Gemeint

Der Text beschreibt die Einladung Elohims (Gottes) zum „Hochzeitsmahl des Lammes“ als Sinnbild für das Heil und das ewige Leben. Er macht deutlich, dass weltliche Dinge wie Besitz, Familie oder Bequemlichkeit diese Einladung nicht verdrängen dürfen. Gläubige werden aufgerufen, Elohim an erste Stelle zu setzen und ihren Glauben aktiv zu leben.   Einleitung Die Entrückung der Braut des Lammes, also der Christen [1], steht unmittelbar bevor, um das Hochzeitsmahl im Himmel zu feiern. Die Gesamtheit der Gläubigen ist die „Verlobte“ Yehoshua Mashiahs, im Himmel findet dann nach dem Ereignis der Entrückung die Hochzeit statt.   Was ist das Hochzeitsmahl? Beim Hochzeitsmahl des Lammes handelt es sich um die Versammlung der entrückten Gläubigen im Himmel, wie es uns im Buch  Offenbarung/ Apokalypsis, Kapitel 19, Verse 6 bis 9 beschrieben Wird:  „Und ich hörte (es) wie eine Stimme einer großen Volksmenge und wie eine Stimme vieler Wasser und wie eine Stimme mächtiger Donner, die sprachen: Hallelu-Yah! Denn der Herr, unser Elohim, der Allmächtige, regiert. Lasst uns fröhlich sein und frohlocken und ihm Ehre geben, denn die Hochzeit des Lammes ist gekommen, und seine Frau hat sich vorbereitet. Und es wurde ihr gegeben, dass sie sich in feines Leinen, glänzend und rein, kleidet. Denn das feine Leinen ist die Gerechtigkeit der Heiligen. Und er spricht zu mir: Schreibe: Glückselig (sind) diejenigen, die zum Hochzeitsmahl des Lammes eingeladen sind! Und er spricht zu mir: Dies sind Elohims wahre Worte.“  Diejenigen, die am Hochzeitsmahl teilnehmen, sind die, deren Name im Buch des Lebens geschrieben steht. Man bekommt dort seinen Lohn, seine Belohnung für das, was man auf der Erde für den Herrn geleistet hat. Von jedem wird Rechenschaft gefordert werden, je nach den Gaben, die ihm gegeben wurden. Laut der heiligen Schrift gibt es Auszeichnungen, es werden Kronen verliehen werden.[2] Jedes Mal, wenn uns in der Bibel von einer Einladung oder von einem gemeinsamen Essen erzählt wird, erinnert uns das an das ultimative Gastmahl bei der Hochzeit des Lammes und der Braut im Himmel . Der Herr Yehoshua wird zu uns nämlich über nichts sprechen, was er nicht selbst auf der Erde erlebt hat.   Das Gleichnis vom Gastmahl Im Lukasevangelium 14, Verse15-24 lesen wir vom großen Abendmahl. Der Herr bringt uns hier – wie an viele anderen Stellen – die spirituellen Gegebenheiten näher, indem er uns mit den physischen Sachen konfrontiert und diese erklärt.   „Als aber einer der Feiernden dies hörte, sagte er zu ihm: Glückselig (ist), wer Brot essen wird im Reich Elohims! 16 Er sprach aber zu ihm: Ein gewisser Mensch machte ein großes Abendmahl und lud Viele ein. 17 Und er sandte seinen Sklaven zur Stunde des Abendmahls, um den Gästen zu sagen: Kommt, denn es ist schon alles bereit. 18 Aber sie fingen alle ausnahmslos an, sich zu entschuldigen. Der Erste sagte zu ihm: Ich habe einen Acker gekauft und muss unbedingt hinausgehen und ihn besehen. Ich bitte dich, halte mich für entschuldigt. 19 Und ein anderer sagte: Ich habe fünf Paar Ochsen gekauft und ich gehe, um sie zu untersuchen. Ich bitte dich, halte mich für entschuldigt. 20 Und ein anderer sagte: Ich habe eine Frau geheiratet und darum kann ich nicht kommen. 21 Da kam der Sklave zurück und berichtete dies seinem Herrn und der Hausherr wurde zornig und sprach zu seinem Sklaven: Geh schnell hinaus auf die Straßen und Gassen der Stadt und bringe die Armen und Verstümmelten und Lahmen und Blinden hier herein. 22 Und der Sklave sagte: Herr, es ist geschehen, was du geboten hast, und es ist noch Platz. 23 Und der Herr sprach zu dem Sklaven: Geh hinaus auf die Wege und an die Zäune und zwinge sie, hereinzukommen, damit mein Haus voll wird. 24 Denn ich sage euch, dass nicht einer jener Männer, die eingeladen waren, mein Abendmahl kosten wird.“ Hier lesen wir, dass es verschiedene Gründe gibt, die jemand vorgeben kann, um nicht an diesem Gastmahl teilzunehmen.   Die Ausreden In unserem Gleichnis lehnen drei Personen die Einladung ab. „Aber sie fingen alle ausnahmslos an, sich zu entschuldigen“, heißt es im Vers 18.   Der Bauch Die erste Person müsse sich um ihren kürzlich gekauften Acker kümmern. Auf dem Feld wachsen die Pflanzen, das Getreide und die Früchte, die uns ernähren. Es ist ein Symbol für die Dinge, die wir essen. Dieser Erste konnte nicht dienen, weil ihm das Essen so wichtig war. Den Bauch als Beweggrund für eine Ausrede hat auch die zweite Person, die Ochsen gekauft hat (Vers 19). Diese Tiere sind ein Bild für das Fleisch, das wir essen. Alles was wir verzehren, geht in die Toilette und letztendlich in die Kläranlage, egal wie gut es schmeckt oder wie exquisit es sein mag, egal wie gut sortiert der Markt oder das Kaufhaus wohl ist. Alles, was wir auf der Erde kaufen, hat keinen bleibenden Wert, auch wenn die Qualität noch so ausgezeichnet ist. Es handelt sich um vergänglichen Wert, um vergängliches Werk. Alles wofür wir auf der Erde arbeiten, bleibt auf der Erde, weil es nur um den Erhalt der irdischen Dinge geht. Es hat keinen bleibenden Verdienst für das Himmelreich. Irdischer Reichtum verschafft uns keinen Zutritt zum Hochzeitsmahl. Achtung, damit kein Missverständnis entsteht: Der Herr ist einverstanden mit der irdischen Nahrung, weil sie unseren Körper erhält. Aber er legt mehr wert auf das Wort Elohims, die Nahrung für die Seele und den Geist.   Die Frau Der Dritte an der Einladung Uninteressierte hat wegen seiner Frau abgewiesen. Ihm war die Ehe wichtiger als die Einladung des Herrn. Zwar hat Elohim in seinem Wort gesagt, dass es nicht gut für den Menschen sei, alleine zu sein. Man darf jedoch seine Ehe niemals über die Einladung des Herrn stellen! Dieser Mensch allerdings hat das Heil wegen seiner Frau verweigert. Wenn der Herr dich so sehr liebt, dass er dich dringend retten will, kann er dir die Frau oder den Mann auch wegnehmen, wenn du deiner Berufung wegen ihr oder ihm nicht nachkommst.  Auch wenn du wegen deiner Kinder oder Eltern oder anderer Familienmitglieder nicht in deine Berufung kommst, kann der Herr sie dir wegnehmen oder dich von ihnen trennen. Die Einladung zum Hochzeitsmahl ist der wichtigste Ruf. Falls du die Einladung

Der Eifer für den Herrn (Alle Bibelverse und Namen wurden der deutschen Ausgabe der Bibel von Yehoshua Mashiah entnommen)    „Da erinnerten sich seine Jünger daran, dass geschrieben steht: Der Eifer für dein Haus hat mich verzehrt“ (Johannes/Yohanan 2,17) 1)     Was ist Eifer? Im Wörterbuch wird Eifer definiert als  ernsthaftes Bemühen, Verfolgen eines Ziels Begeisterung für eine Sache aufgeregte Eile [1] Das altgiechische Wort für „Eifer“ heißt zelos. Dieses Wort meint ursprünglich, dass man sich um eine Sache oder einen Menschen so leidenschaftlich sorgt, dass dadurch eine hitzige Erregung entsteht, sei es positiv als Eifer oder negativ als Eifersucht. Diese Hitze oder Glut im positiven Sinn ist die Begeisterung und Leidenschaft des Geistes, auch beim Verteidigen von etwas oder jemandem. Das kann man auch Enthusiasmus nennen. Im anderen Sinn kann zelos auch Eifersucht bedeuten, entweder von Menschen, aber auch Elohims (Gottes) Eifersucht.   „14 Und er fand im Tempel Rinder-, Schaf-, Taubenverkäufer und Geldwechsler vor, die dort saßen. 15 Und er machte eine Peitsche aus kleinen Stricken und verjagte sie alle aus dem Tempel, samt den Schafen und Rindern. Er verstreute das Geld der Geldwechsler und stieß die Tische um. 16 Und er sprach zu den Taubenverkäufern: Nehmt diese Sachen von hier weg! Und macht das Haus meines Vaters nicht zu einer Markthalle. 17 Da erinnerten sich seine Jünger daran, dass geschrieben steht: Der Eifer für dein Haus hat mich verzehrt„ (Johannes/Yohanan 2,14-17) 2)     Der verzehrende Eifer Die Menschen damals dachten sicher, dieser Mann, der die Händler aus dem Tempel peitschte, sei verrückt. Es war aber ein Eifer für den Herrn, ja auch ein Eifer des Herrn. Die Sorge darum, dass der Tempel verschmutzt sei, war zu groß! Wo ist aber dieser Eifer, für den Herr einzutreten, bei uns? Der Eifer muss wie ein Feuer sein, das nicht aufzuhalten ist.    „26 Denn wenn wir absichtlich sündigen, nachdem wir die präzise und korrekte Kenntnis der Wahrheit empfangen haben, bleibt kein Opfer für Sünden mehr übrig, 27sondern so ein furchterfülltes Erwarten des Gerichts und Glut eines Feuers, das im Begriff ist, die Gegner zu verzehren“ (Hebräer 10,26-27) 3)     Gericht Das oben erwähnte Wort zelos wird in dieser Bibelstelle mit „Glut“ übersetzt. Der Eifer des Herrn wird somit mit einer Feuersglut verglichen, die alles verzehrt, was entgegensteht. Dies war derselbe Eifer, der Yehoshua bei der Säuberung des Tempels antrieb. Dieser Eifer richtet die Werke der Finsternis. Er muss aber klar vom falschen Eifer abgegrenzt werden, von dem wir in den folgenden Versen lesen.    „13 Wer ist weise und intelligent unter euch? Er zeige aus einem guten Verhalten seine Werke in Sanftheit der Weisheit. 14 Aber wenn ihr bitteren Eifer und einen parteiischen Geist in euren Herzen habt, brüstet euch nicht und lügt nicht gegen die Wahrheit. 15 Denn diese ist nicht die Weisheit, die von oben herabkommt, sondern sie ist irdisch, sinnlich und teuflisch. 16 Denn da, wo Eifersucht und ein parteiischer Geist ist, herrschen Unordnung und alle Arten von bösen Taten“ (Jakobus/Yaakov 3,13-16) 4)     Der bittere Eifer Es gibt einen falschen, bösartigen Eifer. Dieser beginnt im Herzen, weil in Markos 7 geschrieben steht, dass alle Dinge aus dem Herzen kommen. Die Person mit bitterem Eifer hat ein Problem im Herzen, sie ist gefangen und braucht Befreiung, weiß dies aber nicht. Paulos hatte beispielsweise auch den Eifer für die Torah, das jüdische Gesetz, noch bevor er sich zu Yehoshua bekehrte. Er war 100% Eiferer und hatte riesige Leidenschaft für seine Sache, aber in eine falsche Richtung. Dort fand man keine Weisheit, keine Liebe.    „1 Brüder, das Wohlwollen meines Herzens und mein Flehen zu Gunsten Israels zu Elohim betrifft das Heil. 2 Denn ich gebe ihnen Zeugnis, dass sie Eifer für Elohim haben, aber nicht nach präziser und korrekter Erkenntnis. 3 Denn da sie Elohims Gerechtigkeit nicht erkannten und ihre eigene Gerechtigkeit aufzurichten suchten, haben sie sich der Gerechtigkeit Elohims nicht untergeordnet“ (Römer 10,1-3)  5)     Eigene Gerechtigkeit oder Elohims Gerechtigkeit? Wenn wir unser Herz genau erforschen, werden wir feststellen, ob wir unsere eigene Gerechtigkeit aufstellen wollen oder Elohims Gerechtigkeit. Wollen wir jemandem die Wahrheit sagen, stellen wir uns doch die Frage: Sprechen wir, um uns zu rechtfertigen oder uns zu zeigen oder sprechen wir, um die Sache des Herrn zu verteidigen? Hat man den bitteren Eifer, scheut man nicht davor zurück, anderen Menschen wehzutun, um seine eigene Sache, sein eigenes Ansehen, seine eigene Position zu verteidigen. (Ja, es stimmt, dass sich Menschen immer in ihren Gefühlen verletzt fühlen werden, sogar wenn jemand ihnen die Wahrheit sagt. Davon sprechen wir nicht.) Um jedoch wahren vom falschen Eifer zu unterscheiden, muss man untersuchen, ob es um die Sache des Herrn oder um das eigene Ego geht. So gibt es Leute, die haben Eifer dafür, den anderen bloßzustellen. Sie tun, was sie tun, nicht aus Liebe zum Herrn, sondern nur um zu zeigen, dass sie Recht haben und der andere im Unrecht ist. Genau das ist der „bittere Eifer“. Diese Art von Eifer bringt Spaltung, weil es ein parteiischer Geist ist. Der bittere Eifer ist beispielsweise auch rassistisch. Er stellt sich selbst als besser hin. Achten wir auf unsere Herzen!     „15 Und wenn dein Bruder gegen dich gesündigt hat, dann geh hin, tadle ihn zwischen dir und ihm allein. Wenn er auf dich hört, so hast du deinen Bruder gewonnen. 16 Wenn er aber nicht hört, dann nimm noch einen oder zwei mit dir, damit aus dem Mund von zwei oder drei Zeugen jede Sache bestätigt werde. 17 Wenn er aber nicht auf sie hören wird, so sage es der Versammlung. Wenn er aber auch auf die Versammlung nicht hören wird, so sei er für dich wie der Heide und der Zöllner“ (Matthäus/Mattithyah 18,15-17) 6)     Seinen Bruder gewinnen In diesen Versen wird uns gezeigt, wie man den Bruder gewinnen kann, also (zurück) gewinnen für Yehoshua und nicht für einen anderen Zweck. Es ist darum so wichtig, dass unser Herz rein ist, auch wenn es unter Geschwistern etwas zu regeln gibt. Wenn demnach zwei Personen es nicht schaffen,

Wir sind vergänglich (Alle Namen und Bibelverse sind der deutschen Version der Bibel von Yehoshua Mashiah entnommen)   „5 Tue mir kund, YHWH, mein Ende, und das Maß meiner Tage, was es ist, damit ich wisse, wie vergänglich ich bin! 6 Siehe, Breiten einer Hand hast du meinen Tagen gegeben, und meine Lebensdauer ist wie nichts vor dir. Ja, nur ein Dampf ist jeder Mensch, der dasteht. Selah. 7 Ja, als ein Schattenbild wandelt der Mann umher; ja, vergebens ist er voll Unruhe; er häuft auf und weiß nicht, wer es einsammeln wird.“ (Psalm 39:5-7) Das hebräische Wort für „vergänglich“ bedeutet auch „verworfen“, „abgelehnt“, „flüchtig“, „mangelhaft“, „nur vorübergehend“ und zeigt wirklich die Kurzlebigkeit und Unvollkommenheit des Menschen auf. Er wird sogar mit einem Dampf verglichen, den man ja nicht sehen kann und der kaum spürbar und sofort wieder weg ist. Alles was der Mensch von sich aus produziert, ist ebenfalls diesen Kriterien unterworfen. Somit gehört alle Ehre dem Herrn, falls wir etwas Gutes hervorbringen! Keine dieser fehlerhaften, flüchtigen Kreaturen kann sich selbst für ihre Errungenschaften loben. Somit ist Stolz völlig unnötig! Wir sollen außerdem immer daran denken, dass wir nicht ewig auf der Erde leben und für die uns anvertrauten Dinge nur begrenzte Zeit haben.    „Und YHWH Elohim bildete den Menschen aus dem Staub des Erdbodens, und er hauchte in seine Nasenlöcher den Odem der Leben, und der Mensch wurde eine lebendige Seele“ (1.Mose/Bereshit 2:7)  Der Mensch wurde aus Staub gemacht, man kann dafür auch „Lehm“, „Erde“ sagen. Das ist eine schmutzige, nicht achtenswerte Substanz. Wir lesen aber auch davon, wie der Mensch lebendig und wertvoll wurde: durch den Lebensatem, der ihm von Elohim eingehaucht wurde. Das ist der Heilige Geist. Nur dieser ist es, der uns kostbar macht und uns Werke hervorbringen lässt, die auch wertvoll und dauerhaft sind, nicht aus unserer eigenen Kraft.    „Und Adonay hat gesprochen: Weil dieses Volk mit seinem Mund sich naht und mit seinen Lippen mich ehrt, und sein Herz fern von mir hält, und ihre Furcht vor mir angelerntes Menschengebot ist“ (Jesaja/Yesha’yah 29:13) Diese Verse zeigen genau unseren angeblichen „Gottesdienst“, wenn er nur äußerlich ist und das Herz nicht dabei ist. Es ist wie mit dem Menschen, der aus dem „Staub vom Erdboden“ gemacht ist, aber nicht den „Odem der Leben“ hat. Achten wir nicht mehr auf das Äußerliche, Vergängliche, auf das „angelernte Menschengebot“. Fürchten wir ab jetzt lieber das, was wirklich bleibt und was der Heilige Geist ins Herz gelegt hat.   „13 Nun zu euch allen, die ihr sagt: Heute oder morgen wollen wir in die und die Stadt gehen und dort ein Jahr verbringen und Handel treiben und Gewinn machen. 14 Ihr wisst keinesfalls, was der morgige Tag bringen wird. Denn was ist euer Leben? Es ist nur ein Dampf, der ein wenig Zeit sichtbar ist und dann verschwindet“ (Jakobus/Yaakov 3:13-14) Wir nehmen uns viele Dinge vor und machen uns Pläne. Wir denken, wir hätten unbegrenzt Zeit, um diese Pläne in die Tat umzusetzen. Egal ob es um die Dinge des täglichen Lebens geht oder um die Ideen Elohims: Wir wissen tatsächlich nicht, „was der morgige Tag bringen wird“: Krankheit? Schicksalsschläge? Tod?    „Und wie es den Menschen bestimmt ist, einmal zu sterben, danach aber das Gericht“ (Hebräer 9:27) Die Tatsache des Sterbens jedes Menschen ist offensichtlich. Niemand entgeht dieser Tatsache. Der Herr helfe uns, diese Zeit auf der Erde ab jetzt so zu verbringen, dass das anschließende Gericht für uns ein Anlass des Glücks und nicht des Bedauerns sein wird!

1.Kor 1,10: „Doch ich ermahne euch, Brüder, durch den Namen unseres Herrn Yehoshua Mashiah, alle dieselbe Sprache zu sprechen und dass es keine Spaltungen unter euch gebe, sondern im selben Denken und in derselben Meinung übereinzustimmen.“ Göttliche Vision: Personen gingen in eine Gemeinde. Diese strahlten vor Licht, einige mehr und einige weniger, manche gar nicht. Anschließend kamen sie heraus und alle strahlten. Was ist in der Gemeinde geschehen? Kinder Elohims [1] saßen zusammen, sie machten Lobpreis und das Licht breitete sich aus. 1) Was ist ein christlicher Bruder? Wir in Deutschland haben Arbeit, Familie, Sorgen … und versuchen, alles allein zu meistern. Wir benötigen jedoch soziale Kontakte. Es bringt nichts, sich nur immer zuhause zu verstecken. Es ist gut, wenn Glaubensgeschwister sich treffen. Was sind Geschwister im herkömmlichen Sinn? jemand aus derselben Familie jemand mit denselben Eltern jemand mit demselben Samen ein Verwandter Wie erkenne ich einen Bruder oder eine Schwester in Mashiah (Christus)? Entscheidend ist Vers 12 im Johannesevangelium, Kapitel 1. Joh 1,1-13: „Im Anfang war der Logos und der Logos war hin zum Elohim und Elohim war der Logos. Er war im Anfang hin zum Elohim. Alle Dinge sind durch diesen gemacht worden und nichts, was gemacht worden ist, wurde ohne ihn gemacht. In ihm war das Leben und das Leben war das Licht der Menschen. Und das Licht scheint in der Dunkelheit, aber die Dunkelheit hat es nicht erfasst. Es war ein Mann mit Namen Yohanan, der von Elohim gesandt worden war. Er kam als Zeugnis, um vom Licht Zeugnis abzulegen, damit alle durch ihn glaubten. Er war nicht das Licht, sondern um Zeugnis zu geben über das Licht. Das Licht war das Wahre, das jeden Menschen erleuchtet, als es in die Welt kam. Er war in der Welt, und die Welt war durch ihn gemacht worden, aber die Welt hat ihn nicht erkannt. Er ist zu seinen Eigenen gekommen und seine Eigenen haben ihn nicht aufgenommen. Allen jedoch, die ihn aufgenommen haben, die an seinen Namen glauben, hat er die Macht gegeben, Kinder Elohims zu werden: Die nicht aus Blut oder aus dem Willen des Fleisches oder aus dem Willen des Mannes, sondern aus Elohim geboren sind.“ Kind Elohims werden an den Namen Yehoshuas (Jesu) glauben das Licht annehmen (Licht = Wort Elohims = Yehoshua; V.14 [2]) Somit ist man Christ, Kind desselben Vaters und Geschwister im Glauben. Exkurs: Was ist ein Christ? Christ kommt von Christus = Gesalbter; so wie Yehoshua (Jesus). Apg 11,22-26: „Und die Rede über sie kam der Versammlung zu Ohren, die in Yerushalayim war, und sie sandten Barnabas aus, um bis nach Antiochia durchzuziehen. Dieser freute sich, als er hingekommen war und die Gnade Elohims sah, und er ermahnte alle, mit Herzensentschluss beim Herrn zu verharren. Denn er war ein guter Mann und voller Heiligem Geist und Glaubens und eine zahlreiche Menge wurde dem Herrn hinzugefügt. Barnabas zog aber nach Tarsus, um Shaul aufzusuchen. Und als er ihn gefunden hatte, brachte er ihn nach Antiochia. Da geschah es mit ihnen, dass sie ein ganzes Jahr in der Versammlung zusammenkamen und eine zahlreiche Menge lehrten, und dass die Jünger zuerst in Antiochia Christen genannt wurden.“ 2) Dasselbe reden Warum sollen Kinder Elohims, also Glaubensgeschwister, dasselbe reden? Wir benötigen die gleiche Sprache, um uns zu verstehen. Sprache: durch Körper und durch Worte. Wir brauchen auch dieselbe Doktrin (= Lehre). Wenn wir nach „draußen“ gehen, zum Evangelisieren, müssen wir EINS sein. Apg 2,42: „Und sie verharrten in der Lehre der Apostel und in der Gemeinschaft, im Brotbrechen und in den Gebeten.“ Wieso verstehen Brüder unterschiedlich? Wieso reden wir nicht dasselbe? unterschiedliches Verständnis/Interpretation verschiedene Väter verschiedene Geister unterschiedliche Sichtweisen unterschiedliche Interessen verschiedene Visionen/ Ziele Beispiel: Eigentlich kommt man in die Gemeinde, um in Mashiah gestärkt zu werden. Manche kommen aber, um vielleicht einen Ehepartner oder etwas Ablenkung vom Alltag zu finden. Der Hauptgrund dafür, dass Missverständnisse und unterschiedliche Redensarten unter Schwestern und Brüdern zustande kommen, sind die verschiedenen Lehren, die sie empfangen und im Kopf haben. 3) Falsche Lehren 1.Tim 1,3: „Ich bitte dich, in Ephesos zu bleiben, genauso wie ich (es tat), als ich nach Mazedonien reiste, um einigen anzuordnen, keine anderen Lehren zu lehren“ 1.Tim 4,1-3: „Der Geist aber sagt ausdrücklich [3], dass in den letzten Zeiten einige vom Glauben abfallen werden, indem sie an betrügerischen Geistern und Lehren von Dämonen festhalten: Durch die Heuchelei falscher Lehrer, die das eigene Gewissen mit einem Brenneisen gebrandmarkt haben, zu heiraten verbieten, und befehlen, sich von Speisen zu enthalten, die Elohim für diejenigen, die glauben und genau die Wahrheit erkannt haben, geschaffen hat, um dankbar eingenommen zu werden.“ Es gibt dämonische Lehren Verursacht durch betrügerische Geister Falsche Lehrer (Lügenredner, Heuchler) verbreiten diese. Schauspielerei (durch Heuchler, Scheinheilige): Sogenannte „Geschwister“ tun so, als ob sie heilig wären oder als ob sie eine Offenbarung hätten. Wir aber müssen vor Elohim und Menschen ehrlich sein und nicht so tun, als ob alles passt. Lügen: Eine Lüge ist das Gegenteil der Wahrheit. Lügen werden von falschen Lehrern erzählt. Man erkennt sie, indem man das Gesagte mit der Bibel vergleicht. Falsche Lehrer: Joh 1,13: „Die nicht aus Blut oder aus dem Willen des Fleisches oder aus dem Willen des Mannes, sondern aus Elohim geboren sind.“ Wenn man von Elohim geboren ist, kommt dies von Elohim selbst, also aus seiner Gnade. Die aus dem Fleisch Geborenen sind schon gebranntmarkt. Sie haben schon das Zeichen und ändern sich nicht (Sie sind „mit Brenneisen gehärtet“). Joh 8,38-47: „Ich rede, was ich bei meinem Vater gesehen habe, und ihr tut deshalb auch die Dinge, die ihr bei eurem Vater gesehen habt. Sie antworteten und sagten zu ihm: Unser Vater ist Abraham. Yehoshua sprach zu ihnen: Wenn ihr Kinder Abrahams wärt, würdet ihr die Werke Abrahams tun. Jetzt aber versucht ihr mich umzubringen, mich, einen Menschen, der zu euch die Wahrheit geredet hat, die ich von Elohim gehört habe. Das hat Abraham nicht getan. Ihr tut die Werke eures Vaters. Da sagten sie zu ihm: Wir wurden nicht durch unerlaubten Geschlechtsverkehr geboren, wir haben (nur) einen Vater: Elohim. Yehoshua aber sprach