Le rocher et la pierre

1) Introduction

L’apôtre Petros (Pierre) est largement considéré comme „le rocher“. Les papes sont considérés comme les successeurs de Pierre. Cette croyance répandue par l’Église catholique légitime la papauté, le „siège de Pierre“, dont les fondateurs, les défenseurs et les adeptes se réfèrent au passage de la Bible dans lequel Yehoshua (Jésus) dit à Pierre:

„Et moi aussi je te dis que toi, tu es Petros, et que sur ce Rocher, je bâtirai mon Assemblée, et les portes de l’Hadès ne prévaudront pas contre elle“ (Matthieu 16,18).

Beaucoup de gens pensent que la papauté est ainsi ancrée dans la Bible. Mais la doctrine catholique de „Pierre, le rocher“ correspond-elle à la vérité ou sommes-nous peut-être victimes d’une croyance erronée vieille de plusieurs millénaires? Ce traité a pour but d’examiner la signification du „rocher“ à la lumière de la Bible.

Signification du roc

Dans la Bible, un roc symbolise généralement la solidité et la stabilité. Il sert également de protection et de refuge. Il offre la sécurité et dure longtemps. Parfois, le rocher sert également de source d’eau ou de nourriture [1].

2) Petros et Petra

Pour mieux comprendre, nous devons examiner certains mots du verset biblique ci-dessus dans le texte original grec.

Le mot grec „petros“ signifie „pierre„. Le „rocher„, en revanche, se dit „petra“ en grec. Dans ce contexte, relisons le verset:

„Et moi aussi je te dis que toi, tu es Petros (une pierre), et que sur ce Rocher („petra“), je bâtirai mon Assemblée (communauté, Église), et les portes de l’Hadès (les portes de l’enfer) ne prévaudront pas contre elle“.

Petros et Petra, c’est-à-dire le rocher, ne désignent en aucun cas une seule et même personne. Petros n’est pas le rocher, sinon le Seigneur Yehoshua aurait utilisé une nouvelle fois le mot „petros“ et aurait dit: „et sur cette pierre, je bâtirai mon assemblée„.

Qui est donc „petra“? En réalité, le Seigneur faisait référence à lui-même. On peut imaginer Yehoshua pointant du doigt Shim’on Petros (Simon Pierre) en disant „Tu es ‚petros'“, puis se désignant lui-même en poursuivant „sur ce ‚petra‘, je bâtirai mon Église“. Soyons honnêtes et réalistes: quelque chose d’aussi grand qu’une Église peut-il être bâti sur un seul homme?

3) Un petit mot, si important

Continuons un peu l’analyse de notre phrase: „Et moi aussi je te dis que toi, tu es Petros, et que sur ce Rocher, je bâtirai mon Assemblée (assemblée, communauté), et les portes de l’Hadès (les portes de l’enfer) ne prévaudront pas contre elle“ (Matthieu 16,18)

Nous nous penchons sur un petit mot, apparemment insignifiant, qui contribue pourtant grandement à la bonne ou mauvaise compréhension du verset. Il s’agit de la conjonction grecque „kaí„, qui dans notre cas a été traduite par „et„. Ce qui n’est pas évident, c’est que „kaí“ peut également être traduit par d’autres petits mots (aussi, même, en effet, mais…).

Si l’on utilise le mot „mais„, notre déclaration serait alors la suivante: „Et moi aussi je te dis que toi, tu es Petros, mais que sur ce Rocher, je bâtirai mon Assemblée, mais les portes de l’Hadès ne prévaudront pas contre elle“.

Dans ce cas, la contradiction entre Petros et le rocher est encore plus évidente. Petros n’est pas le rocher.

4) La réponse

Si nous lisons la déclaration de Yéhoshoua Mashiah (Jésus-Christ) dans le contexte des versets précédents, une autre lumière s’éclaire.

„13 Mais Yéhoshoua, étant arrivé dans le territoire de Césarée de Philippos, interrogea ses disciples en disant: Qui suis-je aux dires des humains, moi, le Fils d’humain? 14 Et ils dirent : Sûrement Yohanan le baptiseur; les autres, Éliyah ; et les autres, Yirmeyah ou l’un des prophètes. 15 Il leur dit: Mais vous, qui dites-vous que moi je suis? 16 Mais répondant, Shim’ôn Petros dit: Toi, tu es le Mashiah, le Fils d’Elohîm, du Vivant. 17 Et répondant, Yéhoshoua lui dit: Béni es-tu, Shim’ôn, Bar-Yonah, parce que ce n’est pas la chair et le sang qui t’ont révélé cela, mais mon Père qui est dans les cieux. 18 Et moi aussi je te dis que toi, tu es Petros, et que sur ce Rocher, je bâtirai mon Assemblée, et les portes de l’Hadès ne prévaudront pas contre elle„ (Matthieu 16, 13-18).

Yehoshua demande ici à ses disciples qui ils pensent qu’il est. Pierre répond: „Tu es le Messie, le Fils du Dieu vivant“. Yehoshua lui fait alors immédiatement comprendre que cette réponse correcte ne vient pas de lui, Simon Pierre, mais d’Elohim. Il fait ensuite remarquer au disciple son insignifiance en lui faisant comprendre: „Tu es une pierre“. En clair, Yehoshua dit: „Oui, Simon, tu as donné la bonne réponse, mais elle ne vient pas de toi-même, c’est Elohim qui te l’a soufflée. Une telle révélation ne peut en effet venir de toi, car tu n’es qu’une petite pierre!“ Et il se révèle ensuite: „Mais moi, je suis le grand rocher“.

Yohanan le Baptiste (Jean-Baptiste) a dit un jour à la foule: „… Car je vous dis qu’Elohîm peut réveiller, à partir de ces pierres, des enfants à Abraham„ (Luc 3,8).

Une pierre est un objet muet et inanimé. Elle ne peut rien faire. Mais Elohim, qui insuffle la vie, peut même faire crier les pierres :

„37 Or lui, en approchant déjà de la descente de la montagne des Oliviers, toute la multitude des disciples, se réjouissant, se mit à louer Elohîm à grande voix pour tous les miracles qu’ils avaient vus, 38 disant: Béni soit le Roi qui vient au nom du Seigneur! Paix dans le ciel, et gloire dans les lieux très hauts. 39 Et quelques pharisiens, du milieu de la foule, lui dirent: Docteur, réprimande d’une manière tranchante tes disciples! 40 Et répondant, il leur dit: Je vous le dis, s’ils se taisent, les pierres crieront“ (Luc 19, 37-40)

Yohanan le Baptiste et Yehoshua indiquent ici clairement qu’un homme ne reçoit que par la puissance d’Elohim la compréhension et la révélation dans son cœur, afin qu’il puisse à son tour louer Elohim de sa voix et en parler à d’autres personnes. Notre louange n’est que la réponse automatique à la grâce et à l’œuvre d’Elohim. Sans la volonté et la grâce d’Elohim, nous restons des pierres muettes et sans vie. Personne, pas même un pasteur ou un évêque, ne doit donc se vanter ou s’élever au-dessus des autres !

5) De l’orgueil à l’humilité

Le disciple Simon Petros a dû faire l’expérience personnelle de la véracité du proverbe „Avant l’écrasement, il y a l’orgueil, et avant la chute, l’esprit hautain“ (Proverbes 16,18).

Malgré l’avertissement véhément de son maître Yehoshua, il se considérait toujours comme plus qu’une petite pierre. Il pensait pouvoir accomplir quelque chose par ses propres moyens. Il assura donc au Seigneur qu’il le suivrait jusqu’à la mort si nécessaire. Il s’imaginait défendre Yehoshua de Nazareth avec des armes et mourir héroïquement au combat.

Ce qui s’est passé ensuite, nous l’avons appelé le „choc de Gethsémané“. Pierre a d’abord coupé l’oreille de Malchus, serviteur du grand prêtre, dans le jardin de Gethsémani avec son épée (Jean 18,10). L‘épée de Pierre symbolise ici la force humaine, les réflexions humaines et la défense de ses propres intérêts. Puis vint la réaction de Yehoshua, qui bouleversa toute la vie de Petros:

„… Remets ton épée à sa place, car tous ceux qui auront pris l’épée périront par l’épée“ (Matthieu 26:52).

La base sur laquelle Simon, le pêcheur, s’était appuyé jusqu’alors, à savoir lui-même, „petros“, s’effondra. Jusqu’alors, il n’avait jamais utilisé d’autre stratégie que celle d’imposer sa volonté par la force masculine. Mais sa force ne comptait pour rien devant Elohim et son arrogance ne lui permettait pas d’agir. Comme il n’était pas encore fondé sur „petra“, le rocher, Petros sombra dans la peur, le mensonge et finalement la frustration.

Après le „choc de Gethsémané“, il renia d’abord son Seigneur trois fois. Puis il retourna dans le monde, à sa vie de pêcheur. Il avait perdu la vision parce qu’il n’était pas fondé sur le rocher. Il ne connaissait pas d’autre issue et avait oublié tout ce que son maître Yehoshua lui avait montré, car il ne l’avait pas encore intériorisé.

Petros a dû passer par un processus douloureux d‘humiliation pour que son caractère passe de la confiance en soi à la confiance en Elohim, de „Saul“ à „David“ (voir ci-dessous). Et c’était une bonne chose: pour son propre salut et celui de nombreuses personnes qu’il devait amener à la foi en Yehoshua Mashiah, l’Elohim vivant. C’est pourquoi il écrit dans sa lettre:

„6 En cela vous exultez, même si maintenant, puisqu’il le faut, vous êtes pour un peu de temps affligés par diverses épreuves, 7 afin que le test de votre foi, beaucoup plus précieuse que l’or qui périt, mais qu’on éprouve au moyen du feu, soit trouvée un sujet de louange, d’honneur et de gloire, lors de la révélation de Yéhoshoua Mashiah. 8 Lequel vous aimez sans l’avoir vu; en qui, sans le voir maintenant, mais croyant, vous exultez d’une joie inexprimable et glorieuse, 9 obtenant le but de votre foi, le salut des âmes„ (1 Pierre 1,6-9).

Pierre avait désormais compris qu’il ne s’agissait pas de sa propre gloire et de sa grandeur, mais du salut des âmes et de la gloire d’Elohim.

6) Elohim YHWH, le rocher

Mille ans avant que le pêcheur Pierre ne vive, un jeune berger, David (qui allait devenir plus tard roi d’Israël), était déjà bien en avance sur lui : il refusa l’épée que le roi Saül lui avait offerte pour défendre la cause d’Israël contre Goliath. Il pouvait le faire parce qu’il avait déjà fait l’expérience personnelle de son Elohim. Il connaissait le salut d’Elohim contre les bêtes sauvages dans les champs (1 Samuel 17,31-40). Shaul (Saül), en revanche, s’est appuyé toute sa vie sur sa propre force. Il a essayé à maintes reprises de sauver son honneur. Cette attitude lui a finalement coûté la vie (à lire dans le 1er livre de Samuel à partir du chapitre 13).

David a consigné ses expériences avec Elohim en tant que sauveur et protecteur dans les Psaumes, dans lesquels il désigne régulièrement son Elohim comme le ROCHER. En voici une sélection:

„YHWH est mon Rocher, ma forteresse et mon Sauveur! Mon El est mon Rocher où je trouve un refuge! …“ (Psaume 18,3)

„Deviens pour moi le Rocher de mon refuge, afin que je puisse toujours m’y retirer! Tu as donné l’ordre de me mettre en sûreté, car tu es mon Rocher et ma forteresse“ (Psaume 71,3)

Dans le Psaume 19, nous voyons clairement le parallèle entre YaHWeH et YEHOSHUA:

„… YHWH! mon Rocher et mon Racheteur!“ (Psaume 19,15).

Nous savons qu’il n’y a qu‘un seul Sauveur, à savoir Yehoshua Mashiah! Il est étonnant de voir à quel point David connaissait déjà son Sauveur, qui ne devait se révéler à tous que 1000 ans plus tard, en tant qu’être humain. Ceux qui disent que YEHOSHUA n’est pas YaHWeH ne lisent pas correctement la Bible.

Cela ressort très clairement d’un autre livre prophétique. Yesha’yah (Ésaïe) connaissait Elohim comme Sauveur et Rocher. Nous lisons:

„6 Ainsi parle YHWH, le Roi d’Israël et son Racheteur, YHWH Tsevaot: Moi, le premier, moi le dernier; à part moi, il n’y a pas d’Elohîm. […] 8 Ne tremblez pas et n’ayez pas de crainte! Ne te l’ai-je pas fait entendre, et déclaré dès ce temps-là ? Vous êtes mes témoins: y a-t-il un autre Éloah à part moi? Non, il n’y a pas de Rocher, je n’en connais pas!“ (Isaïe 44:6, 8).

Dans ces versets, Elohim se présente à son peuple et se donne lui-même quelques désignations/attributs que nous ne pouvons ignorer: selon sa propre parole, il est

le roi d’Israël
le racheteur d’Israël
le premier et le dernier
le seul rocher
le seul Elohim

Il est frappant de constater que ces désignations s’appliquent également à Yehoshua Mashiah. La concordance est indéniable :

avec Yehoshua, le roi d’Israël : „Et Pilate fit aussi une inscription qu’il mit sur la croix. Et il y était écrit: YÉHOSHOUA, LE NAZARÉEN, LE ROI DES JUIFS“ (Jean 19,19).
Yehoshua, celui qui rachète: „En lui nous avons la rédemption par le moyen de son sang…“ (Éphésiens 1,7).
Yehoshua, le Premier et le Dernier: „Moi, je suis l’Aleph et le Tav, le premier et le dernier, le commencement et la fin“ (Apocalypse 22,13).
Yehoshua, le rocher: „… sur ce Rocher, je bâtirai mon Assemblée…“ (Matthieu 16,18).
Yehoshua, le véritable Elohim: „Mais nous savons que le Fils d’Elohîm est venu, et il nous a donné la compréhension pour connaître le Véritable. Et nous sommes dans le Véritable, en son Fils Yéhoshoua Mashiah. Il est le Véritable Elohîm et la vie éternelle„ (1 Jean 5,20).

7) Le rocher fournit nourriture et eau

Avant David et Yesha’yah, un autre prophète avait déjà fait connaissance avec le rocher: Moshe (Moïse). Il écrit:

„4 L’œuvre du Rocher est parfaite, car toutes ses voies sont justes… […] 12 YHWH seul l’a conduit, et il n’y a pas eu avec lui de el étranger. 13 Il l’a fait monter à cheval sur les hauteurs de la terre, et il a mangé les fruits des champs. Il lui a donné à sucer le miel du rocher, l’huile du rocher le plus dur“ (Chant de Moïse: Deutéronome 32:4, 12-13).

Dans Ésaïe 44:8, nous avons lu la déclaration d’Élohim selon laquelle il n’y a pas d’autre rocher que lui. Cela nous apparaît désormais encore plus clairement, car on n’a jamais vu de rocher d’où sortent du miel et de l’huile. Nulle part dans la Bible nous ne lisons que Pierre, un autre disciple, prophète, prêtre ou roi, était une source de miel et d’huile ou une source de nourriture constante. Seul Elohim peut accomplir cela.

Le miel a un effet rafraîchissant et vivifiant. C’est l’effet de la parole d’Elohim, et non celui des paroles humaines! [2]

L’huile avait de nombreuses utilisations: comme aliment, pour l’onction, pour soigner les blessures, pour rafraîchir la peau, comme offrande, comme huile pour les lampes [3]. L’huile symbolise le Saint-Esprit. Celui-ci est Elohim et seul LUI peut le donner, aucun homme ne le peut. Nous ne recevons pas le Saint-Esprit par la gifle d’un évêque lors du sacrement catholique de la confirmation ! Ce n’est que là où la parole d’Elohim et le Saint-Esprit agissent ensemble que la vie peut naître.

Ailleurs, nous lisons: „Il ouvrit le rocher et les eaux en coulèrent…“ (Psaume 105,41).

Cela fait également référence à ce que le peuple d’Israël avait vécu avec Elohim dans le désert.

„2 Le peuple contesta avec Moshé. Et ils lui dirent: Donnez-nous de l’eau à boire. Et Moshé leur dit: Pourquoi contestez-vous avec moi? Pourquoi tentez-vous YHWH? 3 Là, le peuple eut soif d’eau. Le peuple murmura contre Moshé et dit: Pourquoi cela, nous as-tu fait monter d’Égypte pour me faire mourir de soif avec mes fils et mes troupeaux? 4 Moshé cria à YHWH, en disant: Que ferai-je à ce peuple? Encore un peu et ils me lapideront. 5 YHWH dit à Moshé: Passe devant le peuple et prends avec toi des anciens d’Israël, prends aussi dans ta main le bâton avec lequel tu as frappé le fleuve, et viens! 6 Voici, je vais me tenir là devant toi sur le rocher d’Horeb. Tu frapperas le rocher, il en sortira des eaux et le peuple en boira. Moshé fit ainsi aux yeux des anciens d’Israël“ (Exode 17:2-6).

À l’époque, le peuple d’Israël, comme beaucoup de personnes religieuses aujourd’hui, n’avait pas encore compris qu’aucun homme ne peut donner de l’eau. C’est pourquoi ils s’en sont pris à Moïse et lui ont demandé l’impossible, à savoir les maintenir en vie. Cependant, l’eau naturelle ne provient que de la terre ou tombe du ciel, l’eau de la vie au sens figuré ne provient que d’Elohim. Combien de fois nous, „chrétiens„, attendons-nous de nos prêtres et de nos responsables d’église qu’ils prennent soin de nous, au lieu d’aller nous-mêmes vers le rocher, vers la source?

Seul Yehoshua donne la vie. Il est décrit dans la Bible comme „Miracle, Conseiller, El Gibbor, Père d’éternité, Prince de paix“ (Ésaïe 9,5). Il veut en effet s’occuper de toutes tes préoccupations personnelles. Le pape en est-il capable?

8) Les faux rochers

Malheureusement, il y a eu un moment dans la vie de Moïse où il n’a pas fait confiance à Elohim, où il a ignoré le rocher et où, avec son frère Aaron, il s’est lui-même présenté comme le rocher, comme celui qui donne l’eau :

„10 Moshé et Aaron réunirent l’assemblée en face du rocher. Il leur dit: Écoutez, s’il vous plaît, rebelles ! Est-ce de ce rocher que nous ferons sortir pour vous des eaux? 11 Moshé leva sa main et frappa deux fois le rocher avec son bâton. Il en sortit des eaux en abondance. L’assemblée but, et leur bétail aussi. 12 YHWH dit à Moshé et à Aaron: Parce que vous n’avez pas cru en moi pour me sanctifier aux yeux des fils d’Israël, à cause de cela vous ne ferez pas entrer cette assemblée sur la terre que je leur ai donnée“ (Nombres 20:10-12).

La conséquence d’Elohim fut immédiate. Nous ne devons pas penser qu’il n’y aura pas de conséquences pour nous simplement parce que nous vivons actuellement dans un temps de grâce ! Tous ceux qui se comportent comme les maîtres de leur propre vie et de celle des autres tomberont un jour.

Ésaïe 17:10-11: „10 Parce que tu as oublié l’Elohîm de ton salut, et que tu ne t’es pas souvenue du rocher de ton refuge, …“

Ce qui suit est intéressant:

„… c’est pourquoi tu plantes des plantations d’agréments et tu sèmes des sarments étrangers. 11 Le jour où tu les plantes, tu les entoures d’une clôture, et le matin tu fais fleurir tes semences. Le jour de la moisson sera faible et un tas de douleur incurable“.

En clair, Elohim nous dit ici par Yesha’yah que celui qui n’est pas bâti sur le rocher perdra tout ce qu’il a accumulé lors d’un terrible jour de honte, même si cela pousse et fleurit pour l’instant. Examinons donc nos entreprises pour voir si elles sont fondées sur le rocher! Elohim nous a-t-il confirmé que nous faisons ce qu’il faut? Examinons les œuvres de ceux sur qui nous comptons, nos partenaires de coopération, nos communautés ecclésiales, afin de ne pas subir la honte avec eux et que nos efforts ne soient pas vains !

Nous devons veiller à ne pas tomber définitivement avec la prostituée Babylone à cause de nos mauvaises décisions:

„6 Et je vis un autre ange volant au zénith, ayant l’Évangile éternel à prêcher à ceux qui demeurent sur la Terre, à toute nation et tribu, et langue et peuple, 7 disant à grande voix: Craignez l’Elohîm et donnez-lui gloire, parce que l’heure de son jugement est venue. Et adorez celui qui a fait le ciel et la Terre, et la mer et les sources des eaux. 8 Et un autre ange le suivit, en disant: Elle est tombée, elle est tombée, Babel, la ville, la grande, parce qu’elle a donné à boire à toutes les nations du vin de la colère de sa relation sexuelle illicite!“ (Apocalypse 14:6-8)

Faisons-nous partie de ceux qui parlent inutilement (Proverbes 10:8), qui vivent dans l’impiété (Proverbes 11:5), qui ont choisi un chef humain (Proverbes 11:14), qui se sont fièrement déclarés comme leur propre référence dans la vie (Proverbes 16:18) ou qui ne comprennent pas la Bible (Osée 4:14)? Alors nous sommes fondés sur Babylone, les portes de l’Hadès (Matthieu 16:18), et nous tombons avec elle! Partout où l’homme s’élève, Elohîm est très loin. Il est grand temps de changer quelque chose!

9) Sur qui nous appuyons-nous?

Il y a un autre passage qui parle de la chute. À la fin du sermon sur la montagne, le Seigneur raconte la parabole de deux hommes qui construisent leur maison:

„24 C’est pourquoi quiconque entend de moi ces paroles et les met en pratique, je le comparerai à un homme prudent qui a bâti sa maison sur le rocher. 25 Et la pluie est tombée, et les fleuves sont venus, et les vents ont soufflé et se sont précipités sur cette maison : et elle n’est pas tombée, parce qu’elle était fondée sur le rocher. 26 Et quiconque entend de moi ces paroles, et ne les met pas en pratique sera semblable à un homme insensé qui a bâti sa maison sur le sable. 27 Et la pluie est tombée, et les fleuves sont venus et les vents ont soufflé et se sont abattus contre cette maison. Et elle est tombée et sa ruine a été grande“ (Matthieu 7:24-27).

Une comparaison résume une fois encore nos conclusions:

Maison sur le sable ↔️ Maison sur le roc

Petros ancien ↔️ Petros transformé

Roi Saül ↔️ Berger et roi David

Confiance en soi ↔️ Confiance en Élohim

Propre honneur ↔️ Honneur d’Élohim

Orguei ↔️ Humilité

Petros se sent fort ↔️ Petros est fondé sur PETRA

Pierre inanimée ↔️ Pierre vivante

Aucun pape, évêque, pasteur, ancien ou diacre, aucun prophète ou apôtre ne peut porter le fardeau de l’Église, le corps du Christ sur terre. Chaque être humain est limité, pécheur et commet une série d’erreurs, prend de mauvaises décisions. Il est totalement incapable de porter le fardeau de la „communauté chrétienne“! L’être humain, même chrétien, est déjà suffisamment occupé à faire face aux fardeaux de sa propre vie. Cela vaut également pour les responsables de l’Église. Ils ne sont pas des surhommes infaillibles!

C’est pourquoi il n’y a pas de représentant d’Elohim sur terre. Il n’y a aucun être humain qui puisse te sauver ! Ils ne sont tous que de petites pierres. Les uns sans vie, les autres vivants.

Yehoshua en tant qu’Elohim est cependant impérissable, infaillible, tout-puissant, omniprésent, source de vie et d’une bonté sans limite. Il remplit tous les critères d’un rocher que nous avons lus ci-dessus. Il est le rocher dont il est déjà question dans l’Ancienne Alliance:

„Vivant est YHWH, béni soit mon Rocher! Que l’Éloah de mon salut soit exalté!“ (Psaume 18:47).

On peut compter sur lui. La communauté peut être bâtie sur lui. Toi aussi, tu peux bâtir ta vie sur lui!

„YHWH dit : Voici, il y a un lieu près de moi, tu te tiendras sur le rocher„ (Exode 33:21).

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[1] voir www.bibelwissenschaft.de

[2] http://www.bibelstudium.de/articles/2282/

[3] https://www.bibelkommentare.de/