(Tous les noms et versets bibliques sont tirés de la version allemande de la Bible de Yehoshua Mashiah)

„Poursuivez la paix avec tous, et la sanctification, sans laquelle personne ne verra le Seigneur„ (Hébreux 12:14).

1) hagiasmos: consécration et purification

Le mot grec hagiasmós „a trait à une sorte de purification. On se sépare et on est séparé des choses du monde. C’est le don de soi à Yehoshua et son action dans le cœur et dans la vie de l’homme“ [1]. Nous reconnaissons ici qu’il s’agit en partie d’un processus de sanctification. Lorsque nous lisons ici qu’il faut rechercher non seulement la paix, mais aussi cette sanctification, et ce comme condition pour voir le Seigneur, il est donc essentiel pour chaque chrétien de savoir exactement ce que ce mot signifie. Nous examinerons ces deux significations plus en détail ci-dessous. Commençons par examiner un verset du texte hébreu de la Torah.

„Elohîm bénit le septième jour et le sanctifia, parce qu’en lui il se reposa de toute son œuvre qu’Elohîm avait créée en la faisant“ (Bereshit /Genèse 2:3).

2) qadash – être mis à part et consacré

Nous lisons ici le but et le résultat de la sanctification: le mot hébreu d’origine, qadash, évoque lui aussi la pureté. Selon la définition [2], ce verbe signifie être pur au sens cérémoniel ou moral. Le Créateur est déjà pur et saint. L’homme et la création déchue doivent donc non seulement passer par le processus de purification et de sanctification, mais aussi être déclarés purs et saints par le Créateur.

Ce type de sanctification est nécessaire, non pas parce qu’il y a nécessairement du péché ou de la souillure, mais parce que le Seigneur veut faire quelque chose de particulier avec la vie de cette personne. Le septième jour mentionné dans le passage biblique, par exemple, n’était pas du tout déshonorant ou impur. Il devait simplement remplir une fonction particulière parmi tous les jours.

„Vous serez donc parfaits, comme votre Père qui est dans les cieux est parfait„ (Matthieu 5:48).

3) Perspective de perfection

Yehoshua explique ici aux enfants d’Elohim (de Dieu) dans son Sermon sur la Montagne qu’ils seront parfaits. Contrairement à de nombreuses versions de la Bible dans différentes langues, où l’on lit „Soyez/Devenez parfaits, comme votre Père qui est dans les cieux est parfait“ –c’est-à-dire que la déclaration du Seigneur a été traduite sous la forme d’un ordre (impératif)–, on utilise ici [3] le futur. Le temps „futur“ signifie que quelque chose se produira très certainement dans le futur. Au lieu d’un ordre frustrant que personne ne peut suivre, car personne n’est parfait [4], le Seigneur Yeshua nous offre ici une belle perspective: nous serons parfaits! 

Bien sûr, cet objectif final de perfection implique également un processus préalable : le perfectionnement. Il est si bon de garder à l’esprit l’image de notre Père céleste parfait ; et c’est d’autant mieux pour nous qu’il soit venu lui-même sur terre pour nous donner son exemple!

„9 Tu prendras l’huile de l’onction, tu en oindras le tabernacle et tout ce qui y est, et tu le sanctifieras avec tous ses ustensiles, et il deviendra saint. 10 Tu oindras l’autel de l’holocauste et tous ses ustensiles, tu sanctifieras l’autel et l’autel deviendra saint des saints. 11 Tu oindras la cuve et sa base, et tu la sanctifieras. 12 Tu feras approcher Aaron et ses fils à l’entrée de la tente de réunion, et tu les laveras avec de l’eau. 13 Tu habilleras Aaron des vêtements sacrés, tu l’oindras, tu le sanctifieras et il remplira les fonctions de la prêtrise pour moi. 14 Tu feras approcher ses fils et tu les habilleras des tuniques. 15 Tu les oindras comme tu auras oint leur père et ils rempliront les fonctions de la prêtrise pour moi. Leur onction deviendra, elle deviendra pour eux une prêtrise perpétuelle dans leurs générations. 16 Moshé fit selon tout ce que YHWH lui avait ordonné. Ainsi fit-il“ (Shemot/Exode 40:9-16).

4) Les ustensiles choisis

Nous lisons ici une mission que YHWH (Yahvé) avait confiée à Moïse (Moshé) concernant l’édification du sanctuaire: il devait préparer tant les ustensiles que les personnes pour le service dans le temple, c’est-à-dire, comme mentionné précédemment, les perfectionner. Nous lisons ici les différentes expressions „sanctifie“, „oindre“, „laver“, „revêtir“.

Comme nous l’avons peut-être déjà entendu, l’Ancienne Alliance, qui concernait l’édification physique d’un sanctuaire, est toujours une image de ce que Yehoshua avait et a toujours en tête pour le spirituel, avec son Église, l’assemblée des croyants. Tout comme ces ustensiles et les fils d’Aaron, nous devons nous aussi être préparés et être prêts pour le service du Saint. Le Saint, c’est Elohim lui-même; ses enfants sont sur terre depuis 2000 ans en tant que „temple du Saint-Esprit“ [5]. C’est ce qu’ont accompli l’œuvre de la croix, la résurrection et l’effusion du Saint-Esprit. Et depuis lors, les enfants d’Elohim sont également considérés comme un sacerdoce saint [6], à l’instar des fils d’Aaron qui étaient prêtres au sanctuaire dans l’Ancienne Alliance.

On peut donc déjà constater qu’il existe des personnes qui, comme autrefois, sont consacrées au Seigneur. Une personne consacrée à Elohim ne peut plus voir, faire ou dire ce qu’elle veut, mais doit être utile à Elohim et être façonnée en conséquence. C’est ce qu’on appelle la sanctification.

„4 Mais, quand la bénignité et la philanthropie d’Elohîm notre Sauveur est apparue, 5 il nous a sauvés, non à partir des œuvres de justice que nous aurions faites, mais selon la miséricorde, à travers le bain de la nouvelle naissance et le renouvellement du Saint-Esprit, 6 qu’il a répandu abondamment sur nous par le moyen de Yéhoshoua ha Mashiah notre Sauveur, 7 afin qu’ayant été justifiés par sa grâce, nous devenions, selon l’espérance, héritiers de la vie éternelle“ (Titos/Tite  3:4-7)

5) Les étapes de la sanctification

5.1) Première étape de la sanctification: 

nouvelle naissance, consécration, dévouement

Ce que l’apôtre Paul explique ici à son compagnon d’oeuvre, Tite, illustre très bien ce qui se passe lorsqu’une personne accepte Yehoshua Mashiah (Jésus-Christ) comme son Seigneur et Sauveur et décide de croire en lui. Nous parlons ici du processus communément appelé „conversion“. On est „justifié par sa grâce“, comme le dit le verset ci-dessus, et on reçoit le Saint-Esprit. Cette première étape de la sanctification porte plusieurs noms, comme l’illustrent également les versets suivants. Mais elle désigne toujours la même chose. On l’appelle par exemple aussi „baptême du Saint-Esprit“. Yehoshua lui-même l’a décrit au pharisien Nicodème comme une „naissance d’en haut“. Nous expliquons ces deux images ci-après à l’aide de deux passages bibliques.

„1 Mais il y avait un homme issu des pharisiens, du nom de Nikodemos, un des chefs des Juifs. 2 Celui-ci vint de nuit vers Yéhoshoua et lui dit : Rabbi, nous savons que tu es un Docteur venu d’Elohîm, car personne ne peut produire les signes que, toi, tu produis, à moins qu’Elohîm ne soit avec lui. 3 Yéhoshoua répondit et lui dit : Amen, amen, je te le dis: À moins que quelqu’un ne soit engendré d’en haut, il ne peut voir le Royaume d’Elohîm. 4 Nikodemos lui dit : Comment un être humain peut-il être engendré étant vieux? Il ne peut pas une seconde fois entrer dans le ventre de sa mère et être engendré ! 5 Yéhoshoua répondit : Amen, amen, je te le dis: À moins que quelqu’un ne soit engendré à partir d’eau et d’Esprit, il ne peut entrer dans le Royaume d’Elohîm„ (Yohanan/Jean 3:1-5)

La naissance d’en haut et le baptême du Saint-Esprit

L’adverbe „d’en haut“ vient du mot grec anothen, qui signifie „venant d’en haut, d’un lieu plus élevé, ce qui vient des cieux ou d’Elohim, depuis le commencement/depuis l’origine“ [7].  Anothen contient ano. Ce mot a été traduit soit par „en haut“, soit par „céleste“ [8].  Yehoshua nous enseigne ainsi que la naissance d’en haut est une naissance qui a eu lieu dans la Nouvelle Yerushalayim [9]. 

Il convient de noter ici que „engendré à partir d’eau et d’Esprit“ signifie qu’il faut la Parole et le baptême de l’Esprit pour que quelqu’un devienne enfant d’Elohim. Dans le sens biblique, l’eau est régulièrement utilisée comme synonyme de la Parole. Si l’on considère que la foi vient uniquement de l’écoute de la Parole [10], cela devient compréhensible. Nous reviendrons plus tard sur la purification par l’eau.

Le baptême de l’Esprit n’est pas nécessairement accompagné du don des langues, comme on le prêche à tort dans plusieurs communautés chrétiennes, mais s’exprime plutôt par le renouvellement de l’Esprit, mentionné précédemment dans Tite 3,5. Le „baptême de l’Esprit“ peut simplement être utilisé comme synonyme de „conversion“. En effet, lorsque l’esprit d’une personne est renouvelé, c’est-à-dire que sa mentalité change, elle opère automatiquement un revirement dans sa vie. Elle fait un virage à 180 degrés et va désormais à contre-courant. C’est cela, la sanctification. Tant que tu t’es converti, tu ne dois donc pas t’accuser si tu n’as pas reçu le don des langues. Il existe une multitude d’autres dons que le Saint-Esprit répand [11]. 

„1 Or il arriva, pendant qu’Apollos était à Corinthe, que Paulos, après avoir traversé les contrées supérieures, arriva à Éphèse. Et ayant trouvé quelques disciples, 2 il leur dit : Avez-vous reçu le Saint-Esprit en ayant cru? Et ils lui dirent : Mais nous n’avons même pas entendu si un Esprit Saint est. 3 Et il leur dit : Dans quoi donc avez-vous été baptisés ? Et ils dirent : Dans le baptême de Yohanan“ (Actes des Apôtres 19:1-3)

Digression: le baptême de Yohanan

Ces disciples étaient des disciples de Jean qui voulaient se convertir de tout leur cœur à YHWH. Avant l’œuvre de Yehoshua, Yohanan avait prêché la conversion à YHWH, qui concernait le peuple d’Israël: la purification annuelle des péchés. Ce n’est que lorsque ses yeux s’ouvrirent qu’il désigna „l’Agneau d’Elohim“, Yeshua Mashiah [12]. Lorsqu’ils apprirent ensuite par Paulos l’existence du baptême de l’Esprit, ils étaient prêts à se convertir.

„Poursuivez la paix avec tous, et la sanctification, sans laquelle personne ne verra le Seigneur„ (Hébreux 12:14)

5.2) Deuxième étape de la sanctification: la purification

Revenons à notre tout premier verset, la poursuite de la sanctification. Cette poursuite est continue. Elle ne s’arrête pas après la conversion, mais se poursuit jusqu’à la fin de la vie. Ainsi, le nom hagiasmós ne signifie pas seulement „consécration et dédicace“, mais aussi „purification“. Quand on nettoie quelque chose, il faut y consacrer du temps, le laver à fond. Ta vie ne t’appartient plus, mais appartient désormais au Seigneur. Tu ne peux plus vivre comme tu le souhaites, tu ne peux plus voir ce que tu veux, tu ne peux plus faire et dire ce que tu veux, ni même penser ce que tu veux. Elohim te conduit sans cesse dans des situations pour te purifier, te rendre encore plus dévoué, te purifier encore davantage. 

„Mais si nous marchons dans la lumière, comme lui-même est dans la lumière, nous avons communion les uns avec les autres, et le sang de son Fils Yéhoshoua Mashiah nous purifie de tout péché„ (1 Yohanan/1 Jean 1:7)

Digression : la purification par le sang

Beaucoup de gens, notamment des chrétiens, pensent qu’il faut sans cesse être purifié par le sang et qu’il faut également prier à cette fin. Or, le verset susmentionné signifie tout simplement que, pour celui qui aime la vérité, le sang du Messie a toute sa validité. Le sang de Yeshua nous a purifiés et rendus justes une fois pour toutes [13]. Il a coulé une seule fois, sur la croix du Golgotha. Il n’est pas nécessaire que ce sang soit versé ou répandu encore et encore. L’idée d’un grand réservoir de sang suspendu quelque part au-dessus de nous est absurde. Les prières dans lesquelles on invoque le „sang de Jésus-Christ“, par exemple sur soi-même, sa famille et sa maison, ou lors d’une entreprise particulière , sont totalement non bibliques et dénuées de sens. Le sang coule déjà dans nos veines en tant que vie du Messie. Il est en nous. Nous sommes rachetés.

„1 Moi, je suis la vigne, la véritable, et mon Père est le vigneron. 2 Tout sarment en moi ne portant pas de fruit, il le retranche, et il nettoie tout porte-fruit, afin qu’il porte plus de fruit. 3 Déjà, vous, vous êtes purs par le moyen de la parole que je vous ai dite“ (Yohanan/Jean 15:1-3)

Exemple de nettoyage

Le verbe kathaírō utilisé ici en grec signifie „purifier de la saleté, des impuretés“. Il signifie également débarrasser les arbres et les vignes des pousses inutiles, c’est-à-dire „tailler“. Lors de la taille d’un arbre, celui-ci est coupé, raccourci. Toutes les pousses dites „sauvages“ et les excroissances susceptibles d’entraîner une croissance irrégulière sont éliminées. Lorsque le Seigneur applique cette méthode à l’être humain, cela s’avère inévitablement douloureux. La chair souffre, mais au final, la circoncision apporte le salut et l’introduit dans la volonté parfaite d’Elohim. Tu deviendras la belle plante qu’il a imaginée.

„21 … Voici le statut de la torah que YHWH a prescrite à Moshé. 22 Uniquement l’or, l’argent, le cuivre, le fer, l’étain, le plomb, 23 toute chose qui va au feu, vous la ferez passer par le feu et elle sera pure. Avec l’eau contre l’impureté du péché seulement tout ce qui ne va pas au feu; vous les ferez passer aux eaux. 24 Vous laverez aussi vos vêtements le septième jour, ensuite vous serez purs. Ensuite vous entrerez dans le camp“ (Bamidbar/Nombres 31:21-24)

Purification par le feu et l’eau 

Nous apprenons dans ces versets qu’il existe deux méthodes par lesquelles le Seigneur purifie son peuple. Une fois encore, l’Ancienne Alliance nous explique à l’avance, de manière terrestre, ce qui sera également valable dans le domaine spirituel selon Yehoshua : les objets sont purifiés par le feu et l’eau. Dans les deux points suivants, nous examinerons cela de plus près à l’aide de passages bibliques tirés des Évangiles.

„Sanctifie-les dans ta vérité! Ta parole est la vérité“ (Yohanan/Jean 17:17)

„26 afin de la sanctifier en la purifiant et en la lavant par le bain d’eau de la parole, 27 afin qu’il se présente l’Assemblée à lui-même, glorieuse, n’ayant ni tache, ni ride, ni rien de semblable, mais sainte et sans défaut“ (Éphésiens 5:26-27) 

• La purification par l’eau

Dans la Bible, la Parole est également comparée à l’eau. L’eau sert à la purification. Ces deux versets montrent combien il est important de maintenir la foi par la Parole, c’est-à-dire par la lecture quotidienne de la Bible, afin de bénéficier continuellement du renouvellement de l’Esprit et d’accueillir sans cesse la vérité. Bien sûr, on peut aussi écouter la Bible en audio ou des prédications. Cela ne remplace toutefois pas la lecture quotidienne de la Parole. C’est un IMPÉRATIF pour le chrétien! Parfois, nous nous sentons loin de la présence d’Elohim, abandonnés, pécheurs, seuls. Si l’on prend alors le temps de s’immerger en sa présence et de lire la Parole, quelque chose change à coup sûr en nous et la vie apparaît sous un jour nouveau. Nous devons continuer à être purifiés jusqu’à la pureté totale. C’est seulement ainsi qu’au fil du temps, nous deviendrons „saints et sans défaut“ et que s’accomplira ce que nous jugions impossible, mais que la Parole nous a promis en Matthieu 5: 

„Vous serez donc parfaits, comme votre Père qui est dans les cieux est parfait“

„11 Moi, en effet je vous baptise dans l’eau pour la repentance, mais celui qui vient après moi est plus puissant que moi et je ne suis pas digne de porter ses sandales. C’est lui qui vous baptisera dans le Saint-Esprit et le feu. 12 Il a la pelle à vanner dans sa main et il nettoiera complètement son aire, et il assemblera son blé dans le grenier, mais il brûlera la paille dans un feu qui ne s’éteint pas„ (Mattithyah/Matthieu 3:11-12)

• Purification par le feu 

Tout comme la circoncision évoquée tout à l’heure, le purificateur par le feu semble douloureux, et il l’est effectivement. On se retrouve dans la pelle à grain qui sert à projeter en l’air les grains de céréales avec la balle, c’est-à-dire les cosses vides. Tout ce qui n’a pas assez de poids est emporté par le vent. On est donc pesé ici, ou plutôt : c’est notre propre foi qui est pesée, pour voir si l’on marche toujours avec le Seigneur, même lorsqu’on est projeté, secoué, tamisé. La question est donc : reste-t-on dans la pelle, ou plutôt dans le tamis du Seigneur? Ou bien est-on emporté par notre insouciance, passe-t-on à travers parce que notre foi était trop faible?

Pour empêcher ses enfants de passer à travers, le Seigneur nous purifie sans cesse par le feu tout au long de notre vie. Ce sont les épreuves, les défis, les tests de la vie qui sont censés nous purifier, nous endurcir et nous rendre résistants au feu. Nous comprenons ainsi que les difficultés et les attaques sont aussi une grâce du Seigneur, qui ne veut en aucun cas que nous soyons emportés avec la balle ou que nous soyons finalement brûlés par le feu inextinguible.

„6 En cela vous exultez, en étant affligés maintenant pour un peu de temps par diverses épreuves si cela est nécessaire, 7 afin que le test de votre foi, beaucoup plus précieuse que l’or qui périt, mais qu’on éprouve au moyen du feu, soit trouvée un sujet de louange, et d’honneur et de gloire, en la révélation de Yéhoshoua Mashiah“ (1 Petros/1 Pierre 1:6-7)

6) Prêt pour la mission spéciale

Si en tant que chrétien tu as reconnu ou souhaites reconnaître ta vocation particulière pour ce monde, tu dois comprendre que la purification et la séparation sont indispensables dans ta vie, et tu dois également reconnaître cette sanctification dans ta vie. Si ce n’est pas le cas, tu ne cesseras de te poser des questions et –pire encore– de te plaindre de ta situation. Tu ne reconnais pas la main de YHWH dans ta vie, ton potier qui te façonne avec amour à travers des circonstances de vie défavorables, mais tu vois tout sous un mauvais jour. Comprends et accepte donc ta sanctification!

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[1] Note de bas de page concernant le mot „sanctification“ dans Hébreux 12:14, tirée de la BYM (Bible de Yehoshua Mashiah)

[2] Cette définition se retrouve dans le Strong H6942. Le Strong est très instructif pour le lecteur de la Bible intéressé. Il s’agit d’une liste uniforme, alphabétique et numérotée de tous les mots apparaissant dans la Bible (dans les textes originaux hébreux et grecs), dans laquelle chaque mot est détaillé avec précision, c’est-à-dire traduit et expliqué. Cette concordance a été élaborée par le théologien américain James Strong à la fin du XIXe siècle. Les mots hébreux sont désignés par « H… » et les mots grecs par « G… ».

[3] Version BYM

[4] „selon qu’il est écrit : Il n’y a pas de juste, pas même un seul“ (Romains 3:10)