1) Introduction

Pendant de nombreuses années, on nous a enseigné que la femme avait été créée à partir d’une côte de l’homme. Cela avait pour conséquence qu’elle était considérée comme inférieure à l’homme et qu’elle n’avait que des tâches subalternes à accomplir. La raison en est que la plupart des traducteurs de la Bible étaient influencés par leur culture, leur vision religieuse ou la position dominante de l’homme.

Nous voulons toutefois préciser ici que la femme représente véritablement la moitié de l’homme, c’est-à-dire l’autre moitié de l’homme.

Genèse 1:26-28: „26 Elohîm [1] avait dit : Nous ferons l’être humain à notre image, selon notre ressemblance. Ils domineront sur les poissons de la mer, sur les créatures volantes des cieux, sur le bétail, sur toute la Terre et sur toute chose rampante qui rampe sur la terre. 27 Elohîm créa l’être humain à son image, il l’a créé à l’image d’Elohîm. Mâle et femelle il les a créés. 28 Elohîm les bénit, et Elohîm leur dit : Portez du fruit, multipliez-vous, remplissez la Terre et assujettissez-la. Dominez sur les poissons de la mer, sur les créatures volantes des cieux et sur tout vivant qui rampe sur la terre“.

Elohim bénit donc l’homme et la femme. Ils ont également été créés ensemble. Dans le texte suivant, nous en apprenons davantage sur la véritable identité biblique de la femme et sa création. Elohim nous libère des faux enseignements.

2) Le pendant visible de l’homme: „neged“

Genèse 2:18,20: „18 YHWH Elohîm avait dit: Il n’est pas bon pour l’être humain d’être seul. Je ferai pour lui un secours qui soit son vis-à-vis. (…) 20 L’être humain appela de leurs noms tout le bétail, et les créatures volantes des cieux et tout vivant des champs, mais pour l’être humain, il ne trouva pas de secours qui fût son vis-à-vis“.

Le mot hébreu „adam“ désigne l’être humain en tant qu’espèce. Elohim a créé ces êtres humains en deux sexes. Il fallait créer un véritable vis-à-vis pour l’homme. Les traductions antérieures ont utilisé dans le verset 18 les mots „son semblable“ à la place du terme „son vis-à-vis“. Mais examinons de plus près le mot hébreu original: le terme „neged“ signifie „ce qui est visible“, „ce qui est devant soi“, „en face“ [2]. Le mot „neged“ désigne donc l’être qui se trouve en face.

La Bible nous enseigne ainsi que la femme est le pendant de l’homme. Elle se tient devant l’homme et lui est égale. Elle est créée pour parler à l’homme, pour échanger avec lui. La femme regarde le visage de son mari et vice versa. Elle n’est pas appelée à regarder le dos de son mari et ne doit certainement pas se tenir derrière lui ou ailleurs.

Considérons l’histoire de Moshe (Moïse). Même à son serviteur Moshe, Elohim a dit qu’il ne devait pas voir son visage:

Exode 33:18-23: „18 Il dit : S’il te plaît, fais-moi voir ta gloire! 19 Et il dit : Moi, je ferai passer toute ma beauté sur tes faces et je proclamerai le nom de YHWH en face de toi. Je ferai grâce à qui je ferai grâce et j’aurai compassion de celui de qui j’aurai compassion. 20 Il dit : Tu ne pourras pas voir mes faces, car l’être humain ne peut me voir et vivre. 21 YHWH dit : Voici, il y a un lieu près de moi, tu te tiendras sur le rocher. 22 Il arrivera que quand ma gloire passera, je te mettrai dans la crevasse du rocher et te couvrirai de ma paume, jusqu’à ce que je sois passé. 23 Lorsque je retirerai ma paume, tu me verras par-derrière, mais mes faces ne se verront pas“

La différence avec la relation entre Elohim et Moshe montre clairement que la femme n’a pas à adopter une position de servante ou de domestique vis-à-vis de l’homme. Les deux se regardent mutuellement en face.

Il en allait de même avec l’apôtre Jean. Celui-ci a en effet contemplé le visage de Mashiah (Christ) :

Apocalypse 1:12-16: „12 Et je me retournai pour voir la voix qui parlait avec moi. Et, m’étant retourné, je vis sept chandeliers d’or, 13 et au milieu des sept chandeliers d’or, un semblable à un fils d’humain, vêtu d’un vêtement qui descend jusqu’aux pieds et ceint sur la poitrine d’une ceinture d’or. 14 Et sa tête et ses cheveux, blancs comme de la laine blanche comme de la neige, et ses yeux, comme une flamme de feu. 15 Et ses pieds, semblables à du cuivre ardent, comme brûlés dans une fournaise, et sa voix, comme la voix des grandes eaux. 16 Et dans sa main droite il a sept étoiles et de sa bouche sort une grande épée aiguë à deux tranchants. Et son visage, comme le soleil qui brille dans sa force“

Ce visage a été révélé à l’assemblée de Yehoshua, car l’assemblée est celle-là même qui fait face à son mari, Yehoshua ha Mashiah. Lorsque l’on fait face à quelqu’un, on n’a aucun secret l’un pour l’autre. On voit l’expression du visage et les émotions du cœur. Tout comme cela est destiné à l’Église de Yehoshua Mashiah (Jésus-Christ), il devrait en être de même entre un homme et une femme: il n’y a pas de secret l’un pour l’autre.

Dans 2 Corinthiens 3:18, Paulos (Paul) explique: „Mais nous tous qui, à face découverte, contemplons comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image, de gloire en gloire, comme par le Seigneur Esprit“.

Il est également écrit que l’ange Gabriy’el (Gabriel) se tient devant la face d’Elohim (Luc 1 lors de l’annonce de la naissance de Yéhoshoua (Jésus)).

Plus tard, il est également dit de Moshe qu’il a demandé à Elohim de marcher avec lui. Moshe a alors parlé à Elohim d’égal à égal. Quand on marche ainsi avec Elohim, on peut se tenir devant les hommes du monde et devant les démons sans avoir peur.

Comme le mot hébreu „neged“ dans Genèse 2:18 signifie également „visible“, on comprend que la femme était cachée dans l’homme, ou plutôt invisible dans l’être humain. Mais quand Elohîm endormit Adam et en tira la femme, elle devint visible! Examinons cela de plus près.

3) Le côté et la moitié de l’homme: „tsêlâ„

Genèse 2:21-24: „21 YHWH Elohîm fit tomber un profond sommeil sur l’être humain, qui s’endormit. Il prit l’un de ses côtés, et ferma la chair dessous. 22 YHWH Elohîm bâtit une femme du côté qu’il avait pris de l’être humain, et la fit venir vers l’être humain. 23 L’être humain dit : Celle-ci pour le coup est l’os de mes os et la chair de ma chair. Celle-ci sera appelée femme, parce que de l’homme celle-ci a été prise. 24 À cause de cela l’homme quittera son père et sa mère et se joindra à sa femme, et ils deviendront une seule chair“

Jusqu’à présent, on a qualifié la femme de côte de l’homme. Mais la Bible ne considère pas la femme comme un morceau du squelette d’Adam!

Le mot hébreu „tsêlâ“, qui a été traduit à l’origine en français par „côte“ (versets 21 et 22), signifie principalement „côté“. Dans d’autres passages de la Bible où ce mot apparaît, il n’a pas été traduit par “ côte „, mais le plus souvent par „côté“ (Exode 25:12, 14; 26:20, 26-27, 35; 27:7; 30:4; 36:25, 31-32; 37:3,5,27; 38:7; Job 18:12; 2 Samuel 16:13) [3].

Elohîm a donc pris une moitié, un côté de l’homme, pour former la femme. Les anciennes conceptions machistes de la femme issue de la côte et les enseignements sur la position de la femme sont donc dépassés.

Il est vrai que la Bible parle parfois d‘ „os“: cette expression est souvent utilisée pour décrire l’origine et l’identité d’une personne.

1. Quand Adam a parlé de „l’os de mes os“ (v. 23), il voulait simplement dire que la femme est aussi un être humain, tout comme lui.
2. Dans Genèse 29:14, Laban voulait exprimer que Jacob était de sa famille: „Laban lui dit: En effet, tu es mon os et ma chair. Yaacov demeura un mois de jours chez Laban“
3. 2 Samuel 5:1: „Toutes les tribus d’Israël vinrent vers David à Hébron et dirent : Voici, nous sommes tes os et ta chair“.

Calcul simple:

Problème mathématique: 1:2 = 0,5

L’homme et la femme ne font plus qu’un par le mariage. Chacun d’eux vaut donc 0,5! 0,5 x 2 = 1

Une seule chair: la femme représente 50 % de la chair et des os, l’homme également 50%. Cela fait cent pour cent = UN

L’être humain a été divisé en deux et cela a donné un homme et une femme.

D’un point de vue anatomique, il existe des similitudes entre l’homme et la femme:

L’être humain possède 24 côtes, soit 12 paires de côtes, de sorte que chaque côté est identique. La femme, d’un côté, est donc identique, exactement la moitié avec les mêmes composants.

Chaque être humain possède 23 paires de chromosomes qui contiennent le patrimoine génétique, soit 46 chromosomes individuels. La 23e paire détermine le sexe de l’être humain. Chez la femme, il s’agit d’une paire de chromosomes XX et chez l’homme d’une paire de chromosomes XY. Si les deux ont un enfant ensemble, chacun d’eux, l’homme et la femme, transmet la moitié du chromosome. La femme transmet donc un chromosome X, l’homme soit un chromosome X, soit un chromosome Y, après quoi l’enfant devient un garçon ou une fille. Nous voyons donc que dans l’hérédité, les deux partenaires sont totalement égaux!

Il existe toutefois des différences entre les sexes, car chaque partenaire a sa fonction. Cela ne signifie pas pour autant que l’un des deux a plus de valeur que l’autre. Car Elohim est un Elohîm d’équilibre et de justice.

4) Résumé: un mariage épanoui

La reine Esther nous donne un exemple d’un homme qui montre son visage à sa femme. À cette époque, personne n’avait le droit de voir le visage du roi de Perse ou de demander une audience sans y avoir été convoqué (pas même les épouses). Seuls ceux à qui le sceptre était tendu trouvaient grâce et pouvaient présenter leur requête. Esther, confiante en Elohim, a enfreint cette règle en cherchant de son propre chef à voir le visage de son mari (qui était à l’époque également son souverain). Elle lui a parlé face à face, a trouvé grâce et, à partir de ce moment, a tout partagé avec son mari, le roi. Cela doit être un exemple pour tout mariage: il faut se parler face à face et d’égal à égal pour conclure cette alliance.

Matthieu 19:5-6: „5 et qu’il dit : À cause de cela l’homme quittera son père et sa mère et se joindra à sa femme, et les deux seront une seule chair? 6 Ainsi ils ne sont plus deux, mais une seule chair. Donc, ce que l’Elohîm a mis ensemble sous un joug, que l’humain ne le sépare pas!“.

Beaucoup de gens souffrent dans leur mariage parce qu’ils n’ont pas trouvé leur moitié. Néanmoins, Elohim n’autorise pas le divorce. Avant de suivre aveuglément son amour, il faut donc vraiment demander à Elohim de nous aider à trouver notre moitié. Mais une fois que l’on a choisi son partenaire, la parole suivante s’applique : „Donc, ce que l’Elohîm a mis ensemble sous un joug, que l’humain ne le sépare pas!“. Ce serait en effet comme si l’on coupait un corps en deux avec une épée. Le corps mourrait alors. C’est pourquoi Elohim déteste le divorce.

Il est d’autant plus important que le mari et la femme se ressemblent, c’est-à-dire qu’ils soient „taillés dans le même bois“ ou, selon les termes de la Bible, „os de mes os“.

Relisons Genèse 2:23: „L’être humain dit : Celle-ci pour le coup est l’os de mes os et la chair de ma chair. Celle-ci sera appelée femme, parce que de l’homme celle-ci a été prise„.

En hébreu, l’homme est appelé “ ‚îysh “ (prononcé: isch) et la femme “ ‚ishshâh “ (ischa).

Dans le texte français, cette concordance est exprimée par le mot „femme“. Pour ne faire qu’un, il faut vraiment devenir égal. L’huile et l’eau, par exemple, ne se mélangent pas. La femme ne fait un avec l’homme que lorsqu’elle est son égale.

ÉGALITÉ –> UNITÉ

Certains se posent peut-être la question suivante : si une femme est la moitié de l’homme et son égale, continuera-t-elle à respecter l’homme? La réponse doit être „oui“, car une femme qui connaît son identité comprendra que son mari a besoin d’elle. Elle le soutiendra et (en tant que chrétienne) priera pour lui.

Cela ne signifie pas pour autant que la femme doit devenir chef ou responsable de la communauté. Chacun a ses responsabilités et son rôle: la femme et l’homme.

Dans tous les cas, un mariage qui vient d’Elohim apporte l’équilibre dans la société et dans la communauté d’Elohim. Les deux moitiés forment ensemble un mariage grandiose pour la gloire d’Elohim!

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[1] Elohim est le nom originel du Créateur, qui est traduit à tort par le mot „Dieu“ dans la langue française.

[2] Explication tirée de la note de bas de page de la BYM (Bible de Yehoshua ha Mashiah: Bible de Yéhoshoua ha Mashiah (BYM)).

[3] cf. explication tirée de la note de bas de page de la BYM.

Résumé d’un enseignement de Fr. Shora K