1) Qu’est-ce qu’un chrétien ?

Le mot « chrétien » n’apparaît en réalité que trois fois dans la Bible, deux fois par Luc dans les Actes des Apôtres, et une fois dans la première épître de Pierre.

Actes 11:26 : « Et l’ayant trouvé, il le conduisit à Antioche. Et il arriva qu’ils se réunirent pendant toute une année avec l’Assemblée et qu’ils enseignèrent une foule assez nombreuse. Et c’est à Antioche que, pour la première fois, les disciples reçurent le nom de chrétiens ».

Nous voyons ici que le terme utilisé pour désigner ceux qui suivaient Yehoshua était « disciples » et qu’ils ne furent appelés « chrétiens » qu’après avoir reçu un enseignement intensif, c’est-à-dire après que la Parole eut pris racine en eux. Selon cela, les « chrétiens » sont des disciples déjà instruits. Nous voyons donc que le terme « chrétien » a une signification différente de celle qui lui est attribuée aujourd’hui. À notre époque, le terme « chrétien » est utilisé de manière assez vague et irréfléchie pour désigner une partie de l’humanité qui appartient à des Églises et à certains groupes religieux.

D’autre part, le mot « disciple » apparaît plus de 260 fois dans la Bible. La question se pose alors :

2) Qu’est-ce qu’un disciple ?

Les dernières paroles de Yehoshua avant son ascension furent la célèbre Grande Mission :

« 16 Mais les onze disciples allèrent en Galilée, sur la montagne que Yéhoshoua leur avait désignée. […] 19 Étant allés donc, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant pour le nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, 20 leur enseignant à garder tout ce que je vous ai ordonné. Et voici moi, je suis avec vous tous les jours jusqu’à l’achèvement de l’âge. Amen ! » (Matthieu 28:16, 19-20)

Ainsi, vous devenez disciple dès le jour de votre conversion, lorsque vous commencez à croire en Yehoshua. Nous lisons ici qu’un disciple est quelqu’un qui suit un programme de formation, qui accomplit un apprentissage. Cela est également attesté par le mot grec pour disciple, « mathetes », qui signifie « apprenant, élève, disciple ». À l’école de la foi, vous devez apprendre et être enseigné. Tout comme dans la vie normale, il y a des étudiants assidus et paresseux, rapides et lents dans la foi. L’âge n’a ici aucune importance.

Le prophète Yesha’yah, dans Ésaïe 50:4-5, donne un aperçu particulier du discipulat : « Adonaï YHWH m’a donné la langue de disciple pour que je sache soutenir par la parole celui qui est fatigué. Le matin, le matin, il réveille, il réveille mon oreille pour entendre comme un disciple. 5 Adonaï YHWH m’a ouvert l’oreille et je n’ai pas été rebelle, et je ne me suis pas retiré en arrière ».

Nous découvrons ici deux qualités d’un disciple, ou deux processus du discipulat :

écouter (ce qui se divise en recevoir l’enseignement, écouter et apprendre) et
transmettre.

Examinons cela plus en détail ci-dessous.

3) Le disciple dans l’Ancienne Alliance

Un disciple a un maître. Dans l’ancienne alliance, le disciple était un serviteur de son maître, un autre être humain qui était son seigneur et son modèle. Le mot hébreu traduit par « disciple » en français est limmûwd. Il signifie « enseigné, instruit», « instruit dans le discipulat » et « accoutumé à quelque chose ». Le disciple n’apprend pas seulement en théorie, mais s’habitue au mode de vie de son maître à tel point et pendant si longtemps qu’il devient comme son maître. C’est le but du discipulat. Voici quelques exemples tirés de la Bible :

Moshe (Moïse) et Yehoshua (Josué)

Shemot/Exode 24:13 : « Moshé se leva avec Yéhoshoua qui était à son service, et Moshé monta sur la montagne d’Elohîm [1] ».

Tant que Moïse était sur la montagne (pendant 40 jours !), son serviteur Yehoshua (Josué) devait l’attendre. Il ne quitta pas le côté de son maître Moïse:

« YHWH parlait à Moshé faces à faces, comme un homme parle avec son ami. Puis Moshé retournait dans le camp, mais son serviteur, le jeune Yéhoshoua, fils de Noun, ne quittait pas la tente » (Exode 33:11).

Élie et Élisée

1 Rois 19:19-21 : « Il partit de là et il trouva Éliysha, le fils de Shaphath, qui labourait. Il y avait douze paires d’animaux devant lui et il était avec la douzième. Éliyah passa près de lui et jeta sur lui son manteau. 20 Il abandonna ses bœufs, courut après Éliyah en disant : S’il te plaît, laisse-moi embrasser mon père et ma mère, et je te suivrai. Il lui dit : Va, retourne, car que t’ai-je fait ? 21 Après s’être éloigné d’Éliyah, il revint prendre une paire de bœufs qu’il offrit en sacrifice. Avec l’attelage des bœufs, il fit cuire leur chair et la donna à manger au peuple. Puis il se leva, s’en alla après Éliyah et le servait »

Yohanan (Jean) le Baptiste et ses disciples

« Et il arriva, comme il était en prière en un certain lieu, que l’un de ses disciples lui dit, dès qu’il eut cessé : Seigneur, enseigne-nous à prier, comme Yohanan l’a enseigné à ses disciples » (Luc 11:1).

Ce passage nous montre que les disciples de Jean-Baptiste – que l’on peut considérer comme le dernier prophète avant la Nouvelle Alliance (voir Matthieu 11:11) – avaient même appris à prier auprès de leur maître. Nous comprenons donc que les disciples contemporains de Yehoshua comprenaient exactement ce que signifiait être disciple d’un maître.

4) Le discipulat pendant la période de transition

La période de transition correspondait à l’époque de Jean-Baptiste :

« Et ceci est le témoignage de Yohanan, lorsque les Juifs envoyèrent depuis Yeroushalaim des prêtres et des Lévites pour l’interroger, et lui dire : Toi qui es-tu ? 20 Et il confessa et ne le nia pas, et il confessa : Moi, je ne suis pas le Mashiah. 21 Et ils lui demandèrent : Quoi donc ? Es-tu Éliyah ? Et il dit : Je ne le suis pas. Es-tu le Prophète ? Et il répondit : Non. 22 Ils lui dirent donc : Qui es-tu ? Afin que nous donnions une réponse à ceux qui nous ont envoyés. Que dis-tu de toi-même ? 23 Il déclara : Moi ? Une voix criant : Dans le désert, aplanissez la voie du Seigneur, comme a dit Yesha`yah, le prophète » (Jean 1:19-23).

Cette prophétie concernant la préparation du chemin avait été donnée 400 ans plus tôt par le prophète Yesha’yah (voir Ésaïe 40:3) et s’était accomplie avec Yohanan.

Depuis l’époque de Jean-Baptiste, le discipulat a changé en raison d’un événement important : l’Agneau d’Elohim est apparu sur terre sous la forme d’un être humain. « Le lendemain, Yohanan était encore là avec deux de ses disciples. 36 Et, ayant regardé Yéhoshoua qui marchait, il dit : Voici l’Agneau d’Elohîm ! 37 Et les deux disciples l’entendirent parler et ils suivirent Yéhoshoua » (Jean 1:35-37).

Nous étions ici dans une période de transition entre l’Ancienne et la Nouvelle Alliance. Les deux disciples – dont l’un était le futur apôtre André – quittèrent leur ancien maître, le Baptiste. Pour la première fois dans l’histoire de l’humanité, certains disciples suivaient quelqu’un qui n’était pas seulement 100 % humain, mais aussi 100 % Elohim ! À partir de ce jour, les disciples suivirent exclusivement Yehoshua. Peu après, Yohanan le Baptiste confessa : « Lui, il doit croître, mais moi, diminuer en popularité » (Jean 3:30).

Nous comprenons maintenant ce que Yehoshua a dit dans Luc 7:28 (Matthieu 11:11) :

« Car je vous le dis, parmi ceux qui sont nés de femmes, il n’y a aucun prophète plus grand que Yohanan le baptiseur. Cependant, le plus petit dans le Royaume d’Elohîm est plus grand que lui ».

Quel honneur pour un disciple de Yehoshua d’être appelé plus grand que Yohanan le Baptiste !

5) Le disciple dans la nouvelle alliance

Dans la nouvelle alliance, le disciple a également un maître. Cependant, il ne s’agit pas d’un être humain, mais d’Elohim, Yehoshua Mashiah [2] lui-même.

Yehoshua et Petros (Pierre)

Dans l’exemple suivant, nous voyons que Petros a également agi selon l’exemple de son maître Yehoshua pour ramener une femme morte à la vie. Les actions de Yehoshua Mashiah s’inscrivent encore dans la période de transition où Yehoshua vivait en tant qu’être humain.

Dans Marc 5:35-42, Yehoshua agit comme suit :

« Comme il parlait encore, ils viennent de chez le chef de synagogue, disant : Ta fille est morte. Pourquoi ennuyer encore le Docteur ? 36 Mais aussitôt que Yéhoshoua eut entendu cette parole, il dit au chef de la synagogue : N’aie pas peur, crois seulement. 37 Et il ne permit à personne de le suivre, excepté Petros, Yaacov et Yohanan, le frère de Yaacov. 38 Et ils arrivent à la maison du chef de la synagogue et il voit du tumulte, des gens qui pleurent et qui poussent beaucoup de gémissements. 39 Et, étant entré, il leur dit : Pourquoi faites-vous tout ce bruit, et pourquoi pleurez-vous ? La petite fille n’est pas morte, mais elle dort. 40 Et ils le tournaient en dérision. Mais lui, les ayant tous jetés dehors, prend avec lui le père et la mère de la petite fille, et ceux qui étaient avec lui, et il entre là où la petite fille était couchée. 41 Et prenant la main de l’enfant, il lui dit : Talitha koumi, ce qui, interprété, est : Jeune fille, je te dis réveille-toi ! 42 Et immédiatement la petite fille se leva et se mit à marcher, car elle était âgée de 12 ans. Et ils s’extasièrent par une grande extase »

Et dans Actes 9:36-42, Petros agit de cette manière – maintenant à l’époque de la Nouvelle Alliance, après la mort et la résurrection et l’effusion du Saint-Esprit :

« Mais il y avait à Joppé une certaine disciple du nom de Tabitha, ce qui, traduit, signifie Dorkas. Elle était pleine de bonnes œuvres et faisait des aumônes. 37 Mais il arriva en ces jours-là, qu’étant tombée malade, elle mourut. Et après l’avoir lavée, on la déposa dans une chambre haute. 38 Mais comme Lydde était près de Joppé, les disciples ayant appris que Petros y était, envoyèrent vers lui deux hommes, pour le prier de venir chez eux sans tarder. 39 Et Petros se leva et partit avec ces hommes. Lorsqu’il fut arrivé, on le conduisit dans la chambre haute. Toutes les veuves l’entourèrent en pleurant, et lui montrèrent les tuniques et les vêtements que faisait Dorkas, quand elle était avec elles. 40 Mais ayant jeté dehors tout le monde, hors des portes, Petros se mit à genoux et pria et, se tournant vers le corps, il dit : Tabitha, lève-toi ! Et elle ouvrit ses yeux et, voyant Petros, elle s’assit. 41 Et il lui donna la main et la fit lever. Et ayant appelé les saints et les veuves, il la leur présenta vivante. 42 Et cela fut connu dans tout Joppé et beaucoup crurent au Seigneur ».

Dans sa relation personnelle avec le Maître Yehoshua, Pierre a appris, et nous apprenons, ce que le Seigneur attend de nous. Nous avons le droit de poser des questions à notre maître Yéhoshoua. Notre objectif est également de devenir comme le Maître lui-même : « Le disciple n’est pas au-dessus de son docteur, mais entièrement équipé, il sera comme son docteur » (Luc 6:40).

Le verbe grec katartizo, traduit par « entièrement équipé », signifie également « arranger », « ajuster », « compléter » ou « réparer », comme nous le lisons également dans Galates 6:1.

6) L’équipement du disciple

Le mot grec original « katartizo » peut également être traduit par « réparer », « équiper », « mettre en ordre », « renforcer », « perfectionner » ou « rendre quelqu’un tel qu’il devrait être ». Tout disciple a naturellement besoin d’enseignants. Les nouveaux maîtres, ou enseignants, ne transmettent que les enseignements qu’ils ont reçus de Yehoshua. Le Maître suprême, Yéhoshoua ha Mashiah, a également établi les cinq ministères de la Parole dans ce monde pour ses disciples – cinq types d’enseignants avec des orientations légèrement différentes – afin d’accomplir cela.

Dans Éphésiens 4:11-14, nous lisons : « Et lui-même a donné en effet les apôtres, et les prophètes, et les évangélistes, et les bergers et docteurs, 12 pour l’équipement des saints, pour l’œuvre du service, pour la construction du corps du Mashiah, 13 jusqu’à ce que nous soyons tous arrivés à l’unité de la foi et de la connaissance précise et correcte du Fils d’Elohîm, à l’homme parfait, à la mesure de la stature de la plénitude du Mashiah, 14 afin que nous ne soyons plus des enfants ballottés par les vagues et emportés çà et là à tout vent de doctrine, par le jeu de dés des humains, par leur habileté dans l’art de l’égarement ».

a) Le maître/docteur

En général, les cinq ministères de la Parole peuvent également être décrits comme des maîtres de la Parole, car ils transmettent l’enseignement de Yehoshua. Cependant, un seul ministère est spécifiquement appelé à enseigner : le « didaskalos ». C’est un « instructeur », un docteur de la Parole, qui approfondit la Parole et se consacre à l’instruction et à l’enseignement. Le disciple du Mashiah qui est instruit dans la parole du Seigneur doit également approfondir lui-même ses connaissances et vérifier si on lui enseigne la vérité [3] (au sujet du « maître », voir aussi Matthieu 8:19, 22:16, 1 Corinthiens 12:28).

Yaakov (Jacques) met en garde : « Ne soyez pas nombreux, mes frères, à devenir des docteurs, sachant que nous recevrons un jugement plus sévère » (Jacques 3:1). Dans ce verset, Yaakov, le frère charnel du Seigneur Yehoshua, exhorte les enseignants à être exemplaires. Il est l’auteur de la lettre de Yaakov (Jacques) et se décrit lui-même comme un enseignant.

b) Le pasteur/berger

Le mot grec « poimen » signifie « berger », « celui qui garde le troupeau ». Il soigne les blessures, guide, nourrit et prend soin, et est donc une personne attentionnée. Elohim reproche aux faux bergers dans Ézéchiel 34:4 : « Vous n’avez pas fortifié celles qui étaient faibles, vous n’avez pas guéri celles qui étaient malades ni pansé celles qui étaient blessées, vous n’avez pas ramené celles qui étaient bannies ni cherché celles qui étaient détruites, mais vous les avez dominées avec violence et cruauté ».

Le pasteur n’est pas, comme la plupart des gens le pensent, responsable d’une seule église locale, mais il peut également s’occuper d’autres congrégations car, comme les autres ministères, il est mandaté pour l’ensemble du corps. L’église locale, quant à elle, compte des « anciens », des leaders éprouvés, expérimentés et donc respectés, qui travaillent en équipe avec le pasteur. Un pasteur ne doit jamais oublier qu’il doit suivre le pasteur le plus excellent, son berger en chef Yehoshua ha Mashiah.

c) L’évangéliste

Un « euangelistes » est littéralement le porteur de la bonne nouvelle. Ésaïe 52:7 dit : « Combien sont beaux sur les montagnes les pieds du porteur des nouvelles, qui proclame la paix, du porteur des nouvelles de bonheur, qui proclame le salut, qui dit à Sion : Ton Elohîm règne ! »

Comme le dit Éphésiens 4:12, un évangéliste est aussi avant tout là « pour l’édification du corps du Mashiah » et est intégré dans une congrégation locale, en d’autres termes, il ne parcourt pas en permanence les rues en criant, comme on l’a pensé à tort. Un évangéliste apporte enthousiasme et excitation. Il touche les gens et leur cœur avec la bonne nouvelle. De plus, cette tâche et ce don de proclamer l’Évangile ne s’adressent pas seulement aux non-convertis, mais aussi à la congrégation afin de lui apprendre à proclamer l’Évangile. Tous les disciples de Yehoshua et tous ceux qui se disent chrétiens doivent être actifs dans l’évangélisation.

Yehoshua nous a donné ce commandement dans Matthieu 28:19-20. C’est pourquoi l’évangéliste motive ses frères et sœurs et forme d’autres disciples dans l’assemblée à proclamer Yehoshua. Dans Actes 8:5-8, nous lisons qu’un évangéliste est accompagné de signes et de prodiges : « Et Philippos, étant descendu dans la ville de Samarie, leur prêcha le Mashiah. 6 Et les foules d’un commun accord, étaient attentives à ce que Philippos disait, en l’entendant et en voyant les signes qu’il produisait. 7 Car les esprits impurs de beaucoup de personnes qui en avaient, sortaient en criant à grande voix, et beaucoup de paralytiques et de boiteux furent guéris. 8 Et il advint une grande joie dans cette ville-là ».

d) Le prophète

Les prophètes (en grec : « prophetes ») sont considérés comme la bouche et les yeux du Seigneur. Bien qu’ils puissent, comme d’autres ministères, édifier et enseigner, ils se caractérisent surtout par leur don de recevoir des choses futures. La prophétie qu’ils reçoivent doit toujours être conforme à la Parole. Une prophétie qui contredit la Bible ne vient pas du Seigneur. Il n’y a pas de femmes prophètes dans ce sens, bien que les femmes puissent également recevoir des prophéties. Les ministères de la Parole sont exercés par des hommes. Les prophètes étaient considérés comme des voyants dans l’Ancienne Alliance, ils étaient comme un oracle. Vous pouvez lire à ce sujet dans 1 Samuel 9, où Shaul (Saul) cherchait les ânes de son père et demanda conseil au prophète Shemuel, pour lequel il offrit un quart de sicle d’argent. De nos jours, la prophétie est un don de grâce du Seigneur qui, en tant que cadeau gratuit du Seigneur, ne doit en aucun cas être rémunéré ! Le prophète ne doit pas non plus être considéré comme un devin qui fait des prédictions pour la vie privée en appuyant sur un bouton. Son don, comme celui des autres ministères, sert exclusivement à édifier le corps de Yehoshua.

e) L’apôtre

L’« apóstolos » pose les fondations, il construit l’Église. Il donne à une congrégation la base, le fondement de la foi. Pour y parvenir, il se déplace beaucoup, visite différents endroits et ne reste pas au même endroit. Selon la Bible, il existe également des couples apostoliques, comme le montre l’exemple d’Akulas et Priscilla dans Actes 18.

La tâche des ministères

Ces cinq ministères sont dotés de dons spirituels particuliers pour enseigner aux croyants la compréhension de la Parole. Ils ont tous la même tâche, à savoir édifier et fortifier l’Église, mais avec des caractéristiques différentes et de différentes manières. Dans 1 Corinthiens 12:28-31, nous lisons également :

« Et Elohîm a en effet placé dans l’Assemblée premièrement des apôtres, deuxièmement des prophètes, troisièmement des docteurs, ensuite des miracles, puis des dons de guérisons, des secours, des gouvernements, des langues diverses. 29 Tous sont-ils apôtres ? Tous sont-ils prophètes ? Tous sont-ils docteurs ? Tous ont-ils le don des miracles ? 30 Tous ont-ils les dons de guérisons ? Tous parlent-ils en langues ? Tous interprètent-ils ? 31 Mais désirez sincèrement les dons les plus utiles. Et je vais encore vous montrer une voie par excellence ».

Paul mentionne également d’autres ministères et dons de grâce dans le but d’équiper le corps du Mashiah. Les ministres de la parole, comme les autres croyants, sont également des disciples du Seigneur Yehoshua. Paulos dit donc : « Mais je traite durement mon corps et je le réduis en esclavage, de peur d’être moi-même réprouvé après avoir prêché aux autres » (1 Corinthiens 9:27).

7) Atteindre le statut d’adulte

Le but de l’équipement est la maturité, le statut d’adulte du disciple, l’état de « chrétien ». En conséquence, ce ne sont pas seulement les ministres de la Parole ou les détenteurs de dons spéciaux de grâce qui ont des tâches à accomplir, mais aussi tous les croyants, c’est-à-dire les disciples. Ils sont également équipés du Saint-Esprit afin de recevoir la parole et d’être perfectionnés par elle.

a) De l’enfance à l’âge adulte

Hébreux 5:11-14 : « Sur ce sujet, nous avons un grand discours et difficile à expliquer, parce que vous êtes devenus paresseux d’oreilles. 12 Car vous qui devriez aussi être des docteurs, en raison du temps, vous avez encore besoin qu’on vous enseigne les premiers rudiments des oracles d’Elohîm, et vous êtes devenus tels, que vous avez encore besoin de lait et non de nourriture solide. 13 Car quiconque participe au lait est inexpérimenté dans la parole de la justice, car il est un enfant. 14 Mais la nourriture solide est pour les hommes parfaits, pour ceux qui, par l’habitude, ont les facultés de perception exercées à distinguer le bien et le mal ».

Dans ce texte biblique, nous avons les deux contraires en caractères gras, à savoir les adjectifs grecs « nepios » et « téleios ». Le premier terme est traduit par « enfant » en français, mais signifie également « non instruit », « petit enfant » ou « mineur ». Ceux qui sont immatures disent « oui » et « amen » à tout, même aux faux enseignements ou aux faux enseignants. Ils ont besoin de lait pour commencer leur croissance. Le deuxième terme, « parfait », signifie également « achevé », « accompli », « adulte », « mené à son terme », « majeur ». Cette personne ou cet état est ici comparé à quelqu’un qui mange de la nourriture solide. Nous nous souvenons de l’état précédemment mentionné d’« homme parfait » dans Éphésiens 4:13.

Le Seigneur Yehoshua nous dit dans le Sermon sur la montagne : « Vous serez donc parfaits, comme votre Père qui est dans les cieux est parfait » (Matthieu 5:48). Il veut dire par là que chaque disciple doit devenir mature, ce qui résulte de sa propre relation avec Yehoshua.

b) Marcher pas à pas dans l’école du Seigneur

Comme nous l’avons appris plus haut, le disciple est un élève et, par conséquent, la formation du disciple est aussi une école pour les disciples.

Il existe différents types de cours :

l’école de l’enseignement biblique, par le biais des ministères de la Parole mentionnés précédemment, qui ont eux-mêmes dû (et doivent encore) passer par l’école et commencer à boire du lait ; ils ont déjà acquis de l’expérience.
l’école du désert, une école dans laquelle on apprend à faire confiance au Seigneur à travers des situations difficiles (« expériences du désert »).
l’école du monde, où l’on apprend en observant son environnement et ses expériences.
l’école personnelle, dans laquelle le Seigneur lui-même vous donne des instructions (les problèmes qui surgissent ici sont dus à la désobéissance)

Dans l’école de Yehoshua, il y a également plusieurs niveaux à franchir. Il faut écouter, observer, comprendre, puis répondre et agir en conséquence. Certains élèves sont désireux d’apprendre et passent d’un niveau à l’autre. Mais il y a aussi des élèves désobéissants qui doivent redoubler une ou plusieurs classes. Il arrive même que quelqu’un qui était sur le point d’obtenir son diplôme doive retourner dans une classe inférieure parce qu’il n’a pas appris sa leçon. Cette personne a alors des enfants en bas âge comme camarades de classe et est peut-être ridiculisée parce qu’elle est encore à ce niveau d’âge. Donc, la chose la plus importante dans cette école est l’obéissance.

C’est comme dans la vie naturelle : ceux qui ne sont pas disposés à apprendre et à investir du temps n’accompliront rien. Ceux qui ne sont pas disposés à reconnaître leurs erreurs et à écouter ce qu’on leur dit n’iront nulle part. Ils font partie des personnes rebelles et incapables d’apprendre.

Dans l’école de Yehoshua, par exemple, il y a des élèves qui apprennent vite et qui, après deux ou trois ans, sont déjà si bien préparés qu’ils peuvent partir en mission. Mais il y a aussi des personnes qui fréquentent cette école depuis 20 ans et qui ne sont pas encore prêtes.

Il y a également des élèves qui, après avoir commencé l’école, veulent passer directement en 10e année. Comment un bébé qui a encore besoin de lait peut-il déjà vouloir manger de la viande et des os ?

c) Des aspirations trop élevées ?

Nous avons lu plus haut dans Luc 6:40 : « Le disciple n’est pas au-dessus de son docteur ». Il est important que le disciple de Yehoshua reste humble et ne poursuive pas immédiatement des ambitions trop élevées.

Dans l’Évangile de Mattithyah, nous lisons un exemple négatif et la réprimande de Yehoshua :

« Alors la mère des fils de Zabdi s’approcha de lui avec ses fils, l’adorant et lui demandant quelque chose. 21 Et il lui dit : Que veux-tu ? Elle lui dit : Ordonne que mes deux fils, qui sont ici, soient assis l’un à partir de tes droites et l’autre à partir de tes gauches, dans ton Royaume. 22 Et Yéhoshoua répondit et dit : Vous ne savez pas ce que vous demandez. Pouvez-vous boire la coupe que moi, je suis sur le point de boire et être baptisés du baptême dont je suis baptisé ? Ils lui disent : Nous le pouvons. 23 Et il leur dit : En effet vous boirez ma coupe, et vous serez baptisés du baptême dont moi je suis baptisé. Mais pour ce qui est d’être assis à partir de mes droites et à partir de mes gauches, ce n’est pas à moi de le donner, mais à ceux pour lesquels cela a été préparé par mon Père. 24 Et les dix, ayant entendu cela, furent indignés contre les deux frères. 25 Mais Yéhoshoua les appela et leur dit : Vous savez que les chefs des nations dominent sur elles en maîtres et que les grands exercent leur autorité sur elles. 26 Mais il n’en sera pas ainsi parmi vous. Au contraire, si quelqu’un veut devenir grand parmi vous, qu’il soit votre serviteur, 27 et si quelqu’un veut être premier parmi vous, qu’il soit votre esclave. 28 De même que le Fils d’humain n’est pas venu pour être servi, mais pour servir et donner son âme en rançon pour beaucoup » (Matthieu 20:20-28).

Cet incident entre Yehoshua et ses disciples nous enseigne beaucoup !

Yehoshua, le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs, était également humble et a d’abord servi en tant qu’être humain.
Il faut suivre un chemin difficile pour devenir comme Yehoshua : boire sa coupe.
Ce n’est pas l’homme qui décide de la place qu’il occupe et du chemin qu’il doit suivre pour y parvenir, mais Elohim.
Un zèle excessif ou faux cause des problèmes inutiles et des ennemis.

Quiconque ignore ce principe de maturation progressive et se lance dans le service par tous les moyens, risque sa vie. Dans le pire des cas, il peut mourir spirituellement, voire physiquement, ou abandonner rapidement son chemin, comme nous le montre l’incident suivant tiré de l’Évangile de Jean, chapitre 6.

d) Connaître son Seigneur et rester avec lui

Jean 6:60-69 : « Beaucoup de ses disciples ayant donc entendu cela, dirent : Cette parole est dure ! qui peut l’entendre ? 61 Mais Yéhoshoua, sachant en lui-même que ses disciples murmuraient à ce sujet, leur dit : Cela vous scandalise-t-il ? 62 Si donc vous voyez le Fils d’humain montant où il était auparavant ? 63 C’est l’Esprit qui donne la vie, la chair ne sert à rien. Les paroles que je vous ai dites sont esprit et sont vie. 64 Mais il en est certains issus de vous qui ne croient pas. Car Yéhoshoua savait depuis le commencement qui sont ceux qui ne croient pas, et qui est celui qui le livrera. 65 Et il disait : C’est à cause de cela que je vous ai dit que personne ne peut venir à moi, à moins qu’il ne lui soit donné à partir de mon Père. 66 À partir de ceci, beaucoup de ses disciples s’en allèrent vers les choses qui étaient derrière et ne marchèrent plus avec lui. 67 Alors Yéhoshoua dit aux douze : Et vous, ne voulez-vous pas aussi vous en aller ? 68 Alors Shim’ôn Petros lui répondit : Seigneur, vers qui irions-nous ? Tu as les paroles de la vie éternelle. 69 Et nous avons cru et nous avons su que toi, tu es le Mashiah, le Fils d’Elohîm, du Vivant ».

Le prophète Daniel a fait une prédiction concernant la préservation des disciples fidèles du Seigneur et l’importance de connaître Yehoshua, en particulier lorsque l’affliction s’intensifie : « Des forces se tiendront là de sa part et profaneront le sanctuaire, la forteresse. Elles aboliront le sacrifice perpétuel et y mettront l’abomination de la désolation. 32 Il corrompra par des flatteries ceux qui agissent méchamment à l’égard de l’alliance. Mais ceux du peuple qui connaîtront leur Elohîm agiront avec courage » (Daniel 11,31-32).

L’appel à rester avec le Seigneur s’applique également en particulier aux enseignants et aux ministères de la Parole. Comme cela a été trop peu pris en considération au cours de l’histoire, de nombreuses dénominations différentes ont vu le jour qui ne renvoient pas au Seigneur Yehoshua, mais représentent plutôt leurs divers enseignements.

8) La décision : qui détester, qui aimer ?

Luc 14:26 : « Si quelqu’un vient à moi, et ne hait pas son père et sa mère, sa femme et ses enfants, ses frères et ses sœurs, et même son âme propre, il ne peut être mon disciple »

Un disciple de Yehoshua doit-il haïr selon ce passage biblique ? Cela peut clairement être nié ! Par « haïr », il faut ici comprendre qu’il faut aimer tous les hommes, y compris soi-même, moins qu’Elohim. Il doit occuper la première place dans notre cœur.

Nous pouvons en lire davantage à ce sujet plus loin dans le passage biblique : « Et quiconque ne porte pas sa croix en venant après moi ne peut être mon disciple. 28 Car lequel d’entre vous, voulant bâtir une tour, ne s’assied premièrement et ne calcule la dépense, pour voir s’il a de quoi l’achever, 29 de peur qu’en ayant posé son fondement et n’ayant pu l’achever, tous ceux qui le voient ne commencent à se jouer de lui, 30 en disant : Cet homme a commencé à bâtir, et il n’a pas pu achever ? 31 Ou, quel roi, s’il va faire la guerre à un autre roi, ne s’assied pas premièrement pour examiner s’il peut, avec 10 000, aller à la rencontre de celui qui vient contre lui avec 20 000 ? 32 Et s’il ne le peut, tandis qu’il est encore loin, il lui envoie une ambassade et lui demande ce qui concerne la paix. 33 Ainsi donc, quiconque d’entre vous ne se sépare pas de tout ce qu’il possède ne peut être mon disciple » (Luc 14:27-33).

Nous pouvons voir cela plus loin dans Luc 16:13 : « Aucun domestique ne peut servir deux seigneurs. Car, ou il haïra l’un et aimera l’autre : ou il s’attachera à l’un et méprisera l’autre. Vous ne pouvez servir Elohîm et Mamon ».

Nous comprenons ici que le disciple a un prix à payer. Il doit bien calculer à l’avance s’il prendra la décision en faveur de Yehoshua et s’il sera capable de la mener à bien jusqu’au bout. Ce n’est pas un jeu, mais une décision mûrement réfléchie.

9) Esclaves inutiles

Luc 17:7-10 : « Mais qui de vous, ayant un esclave qui laboure ou garde les troupeaux, lui dira aussitôt qu’il rentre des champs : Avance-toi de suite et mets-toi à table ? 8 Ne lui dira-t-il pas plutôt : Prépare-moi à souper, ceins-toi, et sers-moi jusqu’à ce que j’aie mangé et bu, et après cela tu mangeras et tu boiras ? 9 A-t-il à rendre grâce à cet esclave parce qu’il a fait ce qui lui était ordonné ? Je ne pense pas. 10 Vous aussi, de même, quand vous aurez fait toutes les choses qui vous ont été ordonnées, dites : Nous sommes des esclaves inutiles, et nous avons fait ce que nous devions faire ».

Les serviteurs inutiles désignent ici les personnes qui travaillent réellement pour le Seigneur Yehoshua. On leur dit qu’ils ne peuvent pas se reposer une fois leur travail terminé, mais qu’ils doivent continuer à servir immédiatement : « Prépare-moi à souper, ceins-toi, et sers-moi… ». Le Seigneur nous montre que nous ne devons pas nous attendre à une récompense après chaque effort.

Le repos bien mérité ne vient qu’au ciel. Nous lisons également dans Luc 6:23 : « Réjouissez-vous en ce jour-là, et tressaillez d’allégresse, car voici que votre récompense sera grande dans le ciel … » et dans 10:20 : « … mais réjouissez-vous plutôt de ce que vos noms sont écrits dans les cieux ».

Ces réponses du Seigneur aux disciples confirment une fois de plus que nous devons attendre avec impatience la récompense dans les cieux et nous considérer comme des serviteurs inutiles.

À cela s’ajoute la conviction que le travail appartient au Seigneur et que nous ne devons pas attendre ni accepter les remerciements des hommes à cet égard. Dans le livre du Lévitique (Vayiqra), chapitres 3 et 7, nous lisons à propos de l’offrande de paix, l’offrande d’action de grâce, qui appartient à Elohim seul. Il ne s’agit pas d’argent, mais de remerciements et d’honneur, qui sont dus à Yehoshua Mashiah et à lui seul ! Aucun homme ne peut revendiquer cet honneur pour lui-même ni recevoir ou attendre des louanges de ses frères et sœurs pour son travail pour le Seigneur. L’humilité dans le cœur de l’esclave est incessante. Il ne fait que ce qu’il doit faire. La bonne compréhension de soi est la suivante : je suis un esclave qui a été racheté du monde et qui continue à servir en tant que tel dans l’équipe de Yehoshua, le Maître. Ma récompense m’attend au ciel de la part du Maître lui-même !

10) Quelques caractéristiques d’un véritable disciple

Un véritable disciple doit être discipliné dans tous les domaines de la vie, par exemple dans ses paroles, son comportement, sa tenue vestimentaire, etc.
Un véritable disciple suit Yehoshua et non les êtres humains.
Un vrai disciple écoute : « L’oreille qui écoute la correction qui donne la vie habite parmi les sages. 32 Celui qui rejette la correction méprise son âme, mais celui qui écoute la réprimande acquiert le cœur » (Proverbes 15:31-32).
Un vrai disciple transmet les enseignements qu’il a reçus de son Maître.
Un vrai disciple doit, comme le précurseur du Seigneur – à l’instar de Yohanan/Jean-Baptiste – pointer vers Yehoshua et non vers d’autres personnes : « … Moi ? Une voix criant : Dans le désert, aplanissez la voie du Seigneur… » (Ésaïe 40:3 et Jean 1:23).
Un vrai disciple est haï par le monde à cause du nom Yehoshua : « Et vous serez haïs de tous, à cause de mon nom, mais celui qui supportera bravement et calmement les mauvais traitements jusqu’à la fin, celui-là sera sauvé » (Matthieu 10:22).
Un vrai disciple craint le Seigneur : « La crainte de YHWH est la discipline de la sagesse, et l’humilité précède la gloire » (Proverbes 15:33).
Un vrai disciple devient semblable à son maître.
Un vrai disciple aime les autres : « Je vous donne un nouveau commandement : Aimez-vous les uns les autres. Comme je vous ai aimés, vous aussi, aimez-vous les uns les autres. 35 À ceci tous connaîtront que vous êtes mes disciples, si vous avez de l’amour les uns pour les autres » (Jean 13:34-35).

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[1] Elohim est le terme original désignant le Créateur, qui est incorrectement traduit en anglais par « God » (Dieu).

[2] Mashiah signifie « Christ », « Messie ».

[3] Au sujet du « maître », voir également Matthieu 8:19, 22:16, 1 Corinthiens 12:28.