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(Alle Namen und Bibelverse sind der deutschen Version der Bibel von Yehoshua Mashiah entnommen)   „Jagt dem Frieden mit allen nach und der Heiligung, ohne die niemand den Herrn sehen wird“ (Hebräer 12,14) 1. hagiasmos: Hingabe/Weihe und Reinigung Das griechische Wort hagiasmós „hat mit einer Art Reinigung zu tun. Man trennt sich und wird getrennt von den Dingen der Welt. Es ist die Hingabe an Yehoshua und seine Wirkung im Herzen und im Leben des Menschen“ [1]. Wir erkennen hier, dass damit zum Teil ein Prozess der Heiligung gemeint ist. Wenn wir hier lesen, neben dem Frieden auch dieser Heiligung nachjagen zu müssen, und zwar als Bedingung dafür, den Herrn zu sehen, ist es also für jeden Christen essenziell, genau zu wissen, was dieses Wort bedeutet. Die beiden Bedeutungen werden wir weiter unten näher beleuchten. Zunächst sehen wir uns einen Vers aus dem hebräischen Text der Torah an.     „Und Elohim segnete den siebten Tag und heiligte ihn, denn an demselben ruhte er von all seinem Werk, das Elohim geschaffen hatte, indem er es machte“ (1.Mose/Bereshit 2,3) 2. qadash – abgesondert und geweiht sein Hier lesen wir von dem Ziel und Produkt der Heiligung: Auch das hebräische Ursprungswort qadash spricht von Reinheit. Das Verb bedeutet laut Definition [2], im zeremoniellen oder moralischen Sinne rein zu sein. Der Schöpfer ist schon rein und heilig. Der Mensch und die gefallene Schöpfung müssen daher nicht nur den Prozess der Reinigung und Heiligung durchlaufen, sondern auch vom Schöpfer als rein und heilig erklärt werden. Diese Art von Heiligung ist notwendig, nicht weil unbedingt Sünde oder Schmutz vorhanden ist, sondern weil der Herr etwas Spezielles mit dem Leben dieser Person machen will. Der in der Bibelstelle besagte siebte Tag beispielsweise war gar nicht unehrenhaft oder unrein. Er sollte unter allen Tagen nur eine besondere Funktion erfüllen.     „Ihr aber werdet vollkommen sein, wie euer Vater in den Himmeln vollkommen ist!“ (Matthäus 5,48) 3. Aussicht auf Vollkommenheit Yehoshua erklärt hier den Kindern Elohims (Gottes) in seiner Bergpredigt, dass sie vollkommen sein werden. Im Gegensatz zu vielen Bibelversionen in unterschiedlichen Sprachen, in denen es heißt „Seid/Werdet vollkommen, wie euer Vater in den Himmeln vollkommen ist“ – also die Aussage des Herrn als Befehlsform (Imperativ) übersetzt wurde, ist hier [3] die Zukunftsform verwendet. Die Zeitform „Futur“ heißt, dass etwas ganz sicher in der Zukunft geschehen wird. Anstatt eines frustrierenden Befehls, den kein Mensch befolgen kann, weil einfach niemand vollkommen ist [4], gibt uns der Herr Yeshua hier eine schöne Aussicht: Wir werden vollkommen sein! Natürlich impliziert dieses Endziel der Perfektion auch einen vorausgehenden Prozess: die Perfektionierung. Dabei ist es so gut, das Bild unseres vollkommenen himmlischen Vaters im Blick zu haben; umso besser für uns, dass er selbst auf die Erde gekommen ist, um uns sein Vorbild zu geben!     „Und du sollst das Salböl nehmen und die Wohnung salben und alles, was darin ist, und du sollst sie heiligen und alle ihre Geräte, und sie soll heilig werden. Und du sollst den Brandopferaltar salben und alle seine Geräte und den Altar heiligen, und der Altar soll heilig der Heiligen sein. Und du sollst das Becken salben und sein Gestell und es heiligen. Und du sollst Aaron und seine Söhne herzunahen lassen an den Eingang des Versammlungszeltes und sie mit Wasser waschen. Und bekleide Aaron mit den heiligen Kleidern und salbe ihn und heilige ihn, dass er mir den Priesterdienst ausübe. Und seine Söhne sollst du herzunahen lassen und sie mit den Tuniken bekleiden. Und du sollst sie salben, so wie du ihren Vater gesalbt hast, dass sie mir den Priesterdienst ausüben. Und ihre Salbung soll geschehen, um ihnen zu einem ewigen Priestertum zu sein in ihrer Generation. Und Moshe tat nach allem, was ihm YHWH geboten hatte, so tat er“ (2.Mose/Shemot 40,9-16) 4. Die auserwählten Geräte Wir lesen hier von einem Auftrag, den YHWH (Jahwe) dem Moshe (Moses) gegeben hatte, als es um die Errichtung des Heiligtums ging: Er sollte sowohl Utensilien als auch Personen für den Dienst im Tempel bereit machen, also wie vorhin erwähnt, vervollkommnen. Wir lesen hier die verschiedenen Ausdrücke „heiligen“, „salben“, „waschen“, „bekleiden“. Wie wir vielleicht schon gehört haben, ist der Alte Bund, in dem es um die physische Errichtung eines Heiligtums ging, immer ein Bild für das Geistige, das Yehoshua mit seiner Gemeinde, der Versammlung der Gläubigen, vorhatte und vorhat. Genauso wie diese Geräte und die Söhne Aarons sollen auch wir für den Dienst am Heiligen vorbereitet werden und sein. Der Heilige ist Elohim selbst, seine Kinder sind seit 2000 Jahren als „Tempel des Heiligen Geistes“ [5] auf der Erde. Dies hat seit das Kreuzeswerk, die Auferstehung und die Ausgießung des Heiligen Geistes bewirkt. Und seitdem gelten auch die Kinder Elohims als heilige Priesterschaft [6] entsprechend der Söhne Aarons, die Priester am Heiligtum im Alten Bund waren. Somit lässt sich schon erkennen, dass es Menschen gibt, die wie früher diese Utensilien dem Herrn geweiht sind. Ein Elohim Geweihter kann nicht mehr sehen, tun oder sagen, was er will, sondern muss für Elohim brauchbar sein und gemacht werden. Das nennt man Heiligung.     „Als aber die Güte und die Menschenliebe unseres Retter-Elohims erschien, errettete er uns nicht aus Werken heraus, die wir in Gerechtigkeit getan hätten, sondern nach seiner Barmherzigkeit durch das Bad der Neugeburt und Erneuerung des Heiligen Geistes, den er über uns durch Yehoshua Mashiah, unseren Retter, reichlich ausgegossen hat, damit wir, durch seine Gnade gerechtfertigt, entsprechend der Hoffnung des ewigen Lebens Erben werden“ (Titus  3,4-7) 5.  Etappen der Heiligung 5.1.  Erste Etappe der Heiligung: Neugeburt, Weihe, Hingabe Was hier der Apostel Paulos seinem Gefährten Titus erklärt, verdeutlicht sehr schön, was passiert, wenn jemand Yehoshua Mashiah (Jesus Christus) als seinen Herrn und Retter annimmt und sich dafür entscheidet, an ihn zu glauben. Wir sprechen hier von dem Vorgang, der allgemein „Bekehrung“ genannt wird. Man wird „durch seine Gnade gerechtfertigt“, wie im obigen Vers gesagt, und man empfängt den Heiligen Geist. Diese erste Etappe der Heiligung hat – wie auch in folgenden Versen veranschaulicht, mehrere Namen. Gemeint

The text describes Elohim’s (God’s) invitation to the “wedding feast of the Lamb” as a symbol of salvation and eternal life. It makes it clear that worldly things such as possessions, family, or comfort must not take precedence over this invitation. Believers are called upon to put Elohim first and to actively live out their faith.   Introduction The rapture of the bride of the Lamb, i.e. the Christians[1], is imminent, in order to celebrate the wedding feast in heaven. The entirety of believers is the „betrothed“ of Yehoshua Mashiah, and the wedding will take place in heaven after the rapture.   What is the wedding feast? The wedding feast of the Lamb is the gathering of the raptured believers in heaven, as described in the Book of Revelation, chapter 19, verses 6 to 9: “6 And I heard as it were the voice of a great crowd, and like the voice of many waters, and like the voice of mighty thunders, saying: Hallelu-Yah! Because the Lord, the Elohim the Almighty reigned. 7 Rejoice and exult, and give him glory, for the wedding of the Lamb has come, and his Wife prepared herself. 8 And it was given to her to wear fine linen, pure and shining. For the fine linen is the righteous act of the saints. 9 And he says to me: Write: Blessed are those who are called to the wedding supper of the Lamb. And he says to me: These are the true words of Elohim” Those who participate in the wedding feast are those whose names are written in the book of life. There, one receives the reward for what he has done for the Lord on earth. Everyone will be held accountable according to the gifts of grace they have been given. According to the Holy Scriptures, there will be awards and crowns bestowed.[2] Every time the Bible tells us about an invitation or a shared meal, it reminds us of the ultimate banquet at the wedding of the Lamb and the Bride in heaven. For the Lord Yehoshua will not speak to us about anything that he himself did not experience on earth.   The parable of the banquet In Luke 14:15-24, we read about the great supper. Here, as in many other places, the Lord brings us closer to spiritual realities by confronting us with physical things and explaining them. „15 But one of those reclining with him, having heard these things, said to him: Blessed is he who will eat bread in the Kingdom of Elohim! 16 But he said to him: A certain man made a great supper, and he invited many people. 17 And at the hour of the supper, he sent his slave to say to the invited: Come, for all things are now ready. 18 But they all with one consent began to make excuses. The first said to him: I have bought a field, and I must go and see it, I beg of you, have me excused. 19 And another said: I have bought five pairs of oxen, and I am going to examine them, I beg of you, have me excused. 20 And another said: I have married a wife, therefore I cannot come. 21 And the slave, having come, reported these things to his lord. Then the master of the house, being angry, said to his slave: Go out quickly into the streets and lanes of the city, and bring in here the poor, the maimed, and the lame and the blind. 22 And the slave said: Lord, what you commanded has been done, and yet there is room. 23 And the lord said to the slave: Go out into the roads and hedges, compel the people to come in, so that my house may be filled. 24 For I say to you that none of those men who have been invited will taste of my supper.” In these verses we read about various reasons that someone can give for not attending this banquet.   The excuses In our parable, three people declined the invitation. „But they all with one consent began to make excuses“ it says in verse 18.   The stomach The first person had to take care of his recently purchased field. The field grows plants, grains and fruits that feed us. It is a symbol of the things we eat. This first person could not serve, because food was so important to him. The second person, who had bought oxen (verse 19), also used his stomach as an excuse. These animals are a picture of the meat we eat. Everything we consume goes into the toilet and ultimately into the sewage treatment plant, no matter how good it tastes or how exquisite it may be, no matter how well-stocked the market or department store may be. Everything we buy on earth has no lasting value, no matter how excellent the quality is. It is of transient value, of transient work. Everything we work for on earth remains on earth, because it is only about the preservation of earthly things. It has no lasting merit for the kingdom of heaven. Earthly riches do not give us access to the wedding feast. Please note, so that there is no misunderstanding: The Lord agrees with earthly food because it sustains our bodies. But He places more value on the word of Elohim, which is food for the soul and spirit.   The woman The third person who was uninterested in the invitation declined because of his wife. Marriage was more important to him than the Lord’s invitation. Elohim did say in His Word that it is not good for man to be alone. However, one must never place marriage above the Lord’s invitation! This man, however, refused salvation because of his wife. If the Lord loves you so much that he urgently wants to save you, he can also take your wife or husband away from you, if you do not fulfil your calling because of her or him. Even if you do not fulfil your calling because of your children or

Der Text beschreibt die Einladung Elohims (Gottes) zum „Hochzeitsmahl des Lammes“ als Sinnbild für das Heil und das ewige Leben. Er macht deutlich, dass weltliche Dinge wie Besitz, Familie oder Bequemlichkeit diese Einladung nicht verdrängen dürfen. Gläubige werden aufgerufen, Elohim an erste Stelle zu setzen und ihren Glauben aktiv zu leben.   Einleitung Die Entrückung der Braut des Lammes, also der Christen [1], steht unmittelbar bevor, um das Hochzeitsmahl im Himmel zu feiern. Die Gesamtheit der Gläubigen ist die „Verlobte“ Yehoshua Mashiahs, im Himmel findet dann nach dem Ereignis der Entrückung die Hochzeit statt.   Was ist das Hochzeitsmahl? Beim Hochzeitsmahl des Lammes handelt es sich um die Versammlung der entrückten Gläubigen im Himmel, wie es uns im Buch  Offenbarung/ Apokalypsis, Kapitel 19, Verse 6 bis 9 beschrieben Wird:  „Und ich hörte (es) wie eine Stimme einer großen Volksmenge und wie eine Stimme vieler Wasser und wie eine Stimme mächtiger Donner, die sprachen: Hallelu-Yah! Denn der Herr, unser Elohim, der Allmächtige, regiert. Lasst uns fröhlich sein und frohlocken und ihm Ehre geben, denn die Hochzeit des Lammes ist gekommen, und seine Frau hat sich vorbereitet. Und es wurde ihr gegeben, dass sie sich in feines Leinen, glänzend und rein, kleidet. Denn das feine Leinen ist die Gerechtigkeit der Heiligen. Und er spricht zu mir: Schreibe: Glückselig (sind) diejenigen, die zum Hochzeitsmahl des Lammes eingeladen sind! Und er spricht zu mir: Dies sind Elohims wahre Worte.“  Diejenigen, die am Hochzeitsmahl teilnehmen, sind die, deren Name im Buch des Lebens geschrieben steht. Man bekommt dort seinen Lohn, seine Belohnung für das, was man auf der Erde für den Herrn geleistet hat. Von jedem wird Rechenschaft gefordert werden, je nach den Gaben, die ihm gegeben wurden. Laut der heiligen Schrift gibt es Auszeichnungen, es werden Kronen verliehen werden.[2] Jedes Mal, wenn uns in der Bibel von einer Einladung oder von einem gemeinsamen Essen erzählt wird, erinnert uns das an das ultimative Gastmahl bei der Hochzeit des Lammes und der Braut im Himmel . Der Herr Yehoshua wird zu uns nämlich über nichts sprechen, was er nicht selbst auf der Erde erlebt hat.   Das Gleichnis vom Gastmahl Im Lukasevangelium 14, Verse15-24 lesen wir vom großen Abendmahl. Der Herr bringt uns hier – wie an viele anderen Stellen – die spirituellen Gegebenheiten näher, indem er uns mit den physischen Sachen konfrontiert und diese erklärt.   „Als aber einer der Feiernden dies hörte, sagte er zu ihm: Glückselig (ist), wer Brot essen wird im Reich Elohims! 16 Er sprach aber zu ihm: Ein gewisser Mensch machte ein großes Abendmahl und lud Viele ein. 17 Und er sandte seinen Sklaven zur Stunde des Abendmahls, um den Gästen zu sagen: Kommt, denn es ist schon alles bereit. 18 Aber sie fingen alle ausnahmslos an, sich zu entschuldigen. Der Erste sagte zu ihm: Ich habe einen Acker gekauft und muss unbedingt hinausgehen und ihn besehen. Ich bitte dich, halte mich für entschuldigt. 19 Und ein anderer sagte: Ich habe fünf Paar Ochsen gekauft und ich gehe, um sie zu untersuchen. Ich bitte dich, halte mich für entschuldigt. 20 Und ein anderer sagte: Ich habe eine Frau geheiratet und darum kann ich nicht kommen. 21 Da kam der Sklave zurück und berichtete dies seinem Herrn und der Hausherr wurde zornig und sprach zu seinem Sklaven: Geh schnell hinaus auf die Straßen und Gassen der Stadt und bringe die Armen und Verstümmelten und Lahmen und Blinden hier herein. 22 Und der Sklave sagte: Herr, es ist geschehen, was du geboten hast, und es ist noch Platz. 23 Und der Herr sprach zu dem Sklaven: Geh hinaus auf die Wege und an die Zäune und zwinge sie, hereinzukommen, damit mein Haus voll wird. 24 Denn ich sage euch, dass nicht einer jener Männer, die eingeladen waren, mein Abendmahl kosten wird.“ Hier lesen wir, dass es verschiedene Gründe gibt, die jemand vorgeben kann, um nicht an diesem Gastmahl teilzunehmen.   Die Ausreden In unserem Gleichnis lehnen drei Personen die Einladung ab. „Aber sie fingen alle ausnahmslos an, sich zu entschuldigen“, heißt es im Vers 18.   Der Bauch Die erste Person müsse sich um ihren kürzlich gekauften Acker kümmern. Auf dem Feld wachsen die Pflanzen, das Getreide und die Früchte, die uns ernähren. Es ist ein Symbol für die Dinge, die wir essen. Dieser Erste konnte nicht dienen, weil ihm das Essen so wichtig war. Den Bauch als Beweggrund für eine Ausrede hat auch die zweite Person, die Ochsen gekauft hat (Vers 19). Diese Tiere sind ein Bild für das Fleisch, das wir essen. Alles was wir verzehren, geht in die Toilette und letztendlich in die Kläranlage, egal wie gut es schmeckt oder wie exquisit es sein mag, egal wie gut sortiert der Markt oder das Kaufhaus wohl ist. Alles, was wir auf der Erde kaufen, hat keinen bleibenden Wert, auch wenn die Qualität noch so ausgezeichnet ist. Es handelt sich um vergänglichen Wert, um vergängliches Werk. Alles wofür wir auf der Erde arbeiten, bleibt auf der Erde, weil es nur um den Erhalt der irdischen Dinge geht. Es hat keinen bleibenden Verdienst für das Himmelreich. Irdischer Reichtum verschafft uns keinen Zutritt zum Hochzeitsmahl. Achtung, damit kein Missverständnis entsteht: Der Herr ist einverstanden mit der irdischen Nahrung, weil sie unseren Körper erhält. Aber er legt mehr wert auf das Wort Elohims, die Nahrung für die Seele und den Geist.   Die Frau Der Dritte an der Einladung Uninteressierte hat wegen seiner Frau abgewiesen. Ihm war die Ehe wichtiger als die Einladung des Herrn. Zwar hat Elohim in seinem Wort gesagt, dass es nicht gut für den Menschen sei, alleine zu sein. Man darf jedoch seine Ehe niemals über die Einladung des Herrn stellen! Dieser Mensch allerdings hat das Heil wegen seiner Frau verweigert. Wenn der Herr dich so sehr liebt, dass er dich dringend retten will, kann er dir die Frau oder den Mann auch wegnehmen, wenn du deiner Berufung wegen ihr oder ihm nicht nachkommst.  Auch wenn du wegen deiner Kinder oder Eltern oder anderer Familienmitglieder nicht in deine Berufung kommst, kann der Herr sie dir wegnehmen oder dich von ihnen trennen. Die Einladung zum Hochzeitsmahl ist der wichtigste Ruf. Falls du die Einladung

Zeal for the Lord (Bible verses and names are taken of the english Version of the Bible of Yehoshua Mashiah)     „But his disciples remembered that it is written: the zeal of your house has consumed me“ (John/Yohanan 2:17)  1)    What is zeal? The dictionary defines zeal as  earnest endeavour, pursuit of a goal enthusiasm for a cause excited haste [1] The ancient Greek word for „zeal“ is zelos. This word originally meant caring so passionately about a cause or a person that it resulted in heated excitement, whether in a positive meaning as zeal or a negative meaning as jealousy. This heat or fervour in a positive sense is the enthusiasm and passion of the spirit, when fighting for something or someone. This can also be called enthusiasm. In another sense, zelos can also mean jealousy, either of people, but also Elohim’s (God’s) jealousy.     „14 And he found in the temple the sellers of oxen and sheep and doves, and the money-changers sitting. 15 And having made a whip out of small cords, he cast them all out of the temple with the sheep, and the oxen. He poured out the small coin of the money-changers, and overturned the tables. 16 And he said to the sellers of doves: Take these things away! Do not make the house of my Father a house of merchandise. 17 But his disciples remembered that it is written: the zeal of your house has consumed me“ (John/Yohanan 2:14-17) 2)    The consuming zeal The people at that time surely thought that this man who whipped the merchants out of the temple was mad. But it was zeal for the Lord, indeed, the zeal of the Lord. The concern that the temple was being defiled was too great! But where is this zeal to stand up for the Lord in us? Zeal must be like a fire that cannot be stopped.     „26 For if we sin voluntarily after receiving the precise and correct knowledge of the truth, there remains no more sacrifice for sins, 27 but a certain terrible expectation of judgement and a fierceness of fire, which is about to devour the adversaries„ (Hebrews 10:26-27) 3)    Judgment The greek word zelos mentioned above is translated as „fierceness“ in this Bible passage. The zeal of the Lord is thus compared to an ember, a fiery flame that consumes everything that stands in its way. This was the same zeal that drove Yehoshua to cleanse the temple. This zeal judges the works of darkness. However, it must be clearly distinguished from the false zeal we read about in the following verses.     „13 Who is a wise man and intelligent among you? Let him show out of a good behavior his works with meekness of wisdom. 14 But if you have bitter zeal and partisanship spirit in your hearts, glory not, and lie not against the truth. 15 This wisdom descends not from above: But is earthly, animal, demonic. 16 For where jealousy and partisanship spirit is, there is disorder and every evil work“ (James/Yaakov 3:13-16) 4)    Bitter zeal There is a false, malicious zeal. This begins in the heart, because Mark, chapter 7, says that all things come from the heart. The person with bitter zeal has a problem in his heart; he is trapped and needs deliverance, but he doesn’t know it. Paulos, for example, also had zeal for the Torah, the Jewish law, even before his conversion to Christ. He was 100% zealous and had enormous passion for his cause, but in the wrong direction. There was no wisdom, no love to be found there.    „1 Brothers, indeed my heart’s desire and supplication to Elohim on behalf of Israel is, for salvation. 2 For I testify to them that they have a zeal for Elohim, but not according to precise and correct knowledge. 3 For, not knowing Elohim’s righteousness, and seeking to establish their own righteousness, did not submit themselves to the righteousness of Elohim“ (Romans 10:1-3) 5)    Our own righteousness or Elohim’s righteousness? If we search our hearts carefully, we will discover whether we want to establish our own righteousness or Elohim’s righteousness. When we want to tell someone the truth, let us ask ourselves: Are we speaking to justify ourselves and to show off, or are we speaking to defend the Lord’s cause? If one has bitter zeal, one does not shy away from hurting others in order to defend the own cause, the own reputation, the own position. (Yes, it is true that several people will feel hurt in their feelings , even when someone tells them the truth. That’s not what we’re talking about here.) However, in order to distinguish true zeal from false zeal, one must examine whether it is about the Lord’s cause or the own ego. There are people who are zealous to expose others. They do what they do not out of love for the Lord, but only to show that they are right and the other person is wrong. This is precisely what is meant by „bitter zeal“. This kind of zeal causes division because it is a partisan spirit. Bitter zeal is also racist, for example. It presents itself as better. Let’s watch our hearts!     „15 But if your brother sinned against you, go and convict him between you and him alone. If he listens to you, you have gained your brother. 16 But if he does not listen to you, take one or two more with you, so that by the mouth of two or three witnesses every fact may be established. 17 But if he refuses to listen to them, tell it to the assembly, and if he also refuses to listen to the assembly, let him be to you as a pagan and as a publican“ (Matthew/Mattithyah 18:15-17) 6)    Winning back your brother These verses show us how to win your brother, that is, to

Der Eifer für den Herrn (Alle Bibelverse und Namen wurden der deutschen Ausgabe der Bibel von Yehoshua Mashiah entnommen)    „Da erinnerten sich seine Jünger daran, dass geschrieben steht: Der Eifer für dein Haus hat mich verzehrt“ (Johannes/Yohanan 2,17) 1)     Was ist Eifer? Im Wörterbuch wird Eifer definiert als  ernsthaftes Bemühen, Verfolgen eines Ziels Begeisterung für eine Sache aufgeregte Eile [1] Das altgiechische Wort für „Eifer“ heißt zelos. Dieses Wort meint ursprünglich, dass man sich um eine Sache oder einen Menschen so leidenschaftlich sorgt, dass dadurch eine hitzige Erregung entsteht, sei es positiv als Eifer oder negativ als Eifersucht. Diese Hitze oder Glut im positiven Sinn ist die Begeisterung und Leidenschaft des Geistes, auch beim Verteidigen von etwas oder jemandem. Das kann man auch Enthusiasmus nennen. Im anderen Sinn kann zelos auch Eifersucht bedeuten, entweder von Menschen, aber auch Elohims (Gottes) Eifersucht.   „14 Und er fand im Tempel Rinder-, Schaf-, Taubenverkäufer und Geldwechsler vor, die dort saßen. 15 Und er machte eine Peitsche aus kleinen Stricken und verjagte sie alle aus dem Tempel, samt den Schafen und Rindern. Er verstreute das Geld der Geldwechsler und stieß die Tische um. 16 Und er sprach zu den Taubenverkäufern: Nehmt diese Sachen von hier weg! Und macht das Haus meines Vaters nicht zu einer Markthalle. 17 Da erinnerten sich seine Jünger daran, dass geschrieben steht: Der Eifer für dein Haus hat mich verzehrt„ (Johannes/Yohanan 2,14-17) 2)     Der verzehrende Eifer Die Menschen damals dachten sicher, dieser Mann, der die Händler aus dem Tempel peitschte, sei verrückt. Es war aber ein Eifer für den Herrn, ja auch ein Eifer des Herrn. Die Sorge darum, dass der Tempel verschmutzt sei, war zu groß! Wo ist aber dieser Eifer, für den Herr einzutreten, bei uns? Der Eifer muss wie ein Feuer sein, das nicht aufzuhalten ist.    „26 Denn wenn wir absichtlich sündigen, nachdem wir die präzise und korrekte Kenntnis der Wahrheit empfangen haben, bleibt kein Opfer für Sünden mehr übrig, 27sondern so ein furchterfülltes Erwarten des Gerichts und Glut eines Feuers, das im Begriff ist, die Gegner zu verzehren“ (Hebräer 10,26-27) 3)     Gericht Das oben erwähnte Wort zelos wird in dieser Bibelstelle mit „Glut“ übersetzt. Der Eifer des Herrn wird somit mit einer Feuersglut verglichen, die alles verzehrt, was entgegensteht. Dies war derselbe Eifer, der Yehoshua bei der Säuberung des Tempels antrieb. Dieser Eifer richtet die Werke der Finsternis. Er muss aber klar vom falschen Eifer abgegrenzt werden, von dem wir in den folgenden Versen lesen.    „13 Wer ist weise und intelligent unter euch? Er zeige aus einem guten Verhalten seine Werke in Sanftheit der Weisheit. 14 Aber wenn ihr bitteren Eifer und einen parteiischen Geist in euren Herzen habt, brüstet euch nicht und lügt nicht gegen die Wahrheit. 15 Denn diese ist nicht die Weisheit, die von oben herabkommt, sondern sie ist irdisch, sinnlich und teuflisch. 16 Denn da, wo Eifersucht und ein parteiischer Geist ist, herrschen Unordnung und alle Arten von bösen Taten“ (Jakobus/Yaakov 3,13-16) 4)     Der bittere Eifer Es gibt einen falschen, bösartigen Eifer. Dieser beginnt im Herzen, weil in Markos 7 geschrieben steht, dass alle Dinge aus dem Herzen kommen. Die Person mit bitterem Eifer hat ein Problem im Herzen, sie ist gefangen und braucht Befreiung, weiß dies aber nicht. Paulos hatte beispielsweise auch den Eifer für die Torah, das jüdische Gesetz, noch bevor er sich zu Yehoshua bekehrte. Er war 100% Eiferer und hatte riesige Leidenschaft für seine Sache, aber in eine falsche Richtung. Dort fand man keine Weisheit, keine Liebe.    „1 Brüder, das Wohlwollen meines Herzens und mein Flehen zu Gunsten Israels zu Elohim betrifft das Heil. 2 Denn ich gebe ihnen Zeugnis, dass sie Eifer für Elohim haben, aber nicht nach präziser und korrekter Erkenntnis. 3 Denn da sie Elohims Gerechtigkeit nicht erkannten und ihre eigene Gerechtigkeit aufzurichten suchten, haben sie sich der Gerechtigkeit Elohims nicht untergeordnet“ (Römer 10,1-3)  5)     Eigene Gerechtigkeit oder Elohims Gerechtigkeit? Wenn wir unser Herz genau erforschen, werden wir feststellen, ob wir unsere eigene Gerechtigkeit aufstellen wollen oder Elohims Gerechtigkeit. Wollen wir jemandem die Wahrheit sagen, stellen wir uns doch die Frage: Sprechen wir, um uns zu rechtfertigen oder uns zu zeigen oder sprechen wir, um die Sache des Herrn zu verteidigen? Hat man den bitteren Eifer, scheut man nicht davor zurück, anderen Menschen wehzutun, um seine eigene Sache, sein eigenes Ansehen, seine eigene Position zu verteidigen. (Ja, es stimmt, dass sich Menschen immer in ihren Gefühlen verletzt fühlen werden, sogar wenn jemand ihnen die Wahrheit sagt. Davon sprechen wir nicht.) Um jedoch wahren vom falschen Eifer zu unterscheiden, muss man untersuchen, ob es um die Sache des Herrn oder um das eigene Ego geht. So gibt es Leute, die haben Eifer dafür, den anderen bloßzustellen. Sie tun, was sie tun, nicht aus Liebe zum Herrn, sondern nur um zu zeigen, dass sie Recht haben und der andere im Unrecht ist. Genau das ist der „bittere Eifer“. Diese Art von Eifer bringt Spaltung, weil es ein parteiischer Geist ist. Der bittere Eifer ist beispielsweise auch rassistisch. Er stellt sich selbst als besser hin. Achten wir auf unsere Herzen!     „15 Und wenn dein Bruder gegen dich gesündigt hat, dann geh hin, tadle ihn zwischen dir und ihm allein. Wenn er auf dich hört, so hast du deinen Bruder gewonnen. 16 Wenn er aber nicht hört, dann nimm noch einen oder zwei mit dir, damit aus dem Mund von zwei oder drei Zeugen jede Sache bestätigt werde. 17 Wenn er aber nicht auf sie hören wird, so sage es der Versammlung. Wenn er aber auch auf die Versammlung nicht hören wird, so sei er für dich wie der Heide und der Zöllner“ (Matthäus/Mattithyah 18,15-17) 6)     Seinen Bruder gewinnen In diesen Versen wird uns gezeigt, wie man den Bruder gewinnen kann, also (zurück) gewinnen für Yehoshua und nicht für einen anderen Zweck. Es ist darum so wichtig, dass unser Herz rein ist, auch wenn es unter Geschwistern etwas zu regeln gibt. Wenn demnach zwei Personen es nicht schaffen,

We are transient (All names and biblical verses have been taken from the english Version of the Bible of Yehoshua Mashiah)    „5 YHWH, make me to know mine end, and the measure of my days, what it is; that I may know how frail I am. 6 Behold, you have made my days as an handbreadth; and mine age is as nothing before you: verily every man at his best state is altogether vanity. Selah. 7 Surely every man walketh in a vain shew: surely they are disquieted in vain: he heapeth up riches, and knows not who will gather them“ (Psalm 39:5-7). The Hebrew word for „transient“ also means „rejected“, „disapproved“, „fleeting“, „deficient“, „only temporary“, and truly highlights the short-lived and imperfect nature of human beings. It is even compared to steam, which cannot be seen, is barely noticeable, and disappears immediately. Everything that humans produce on their own is also subject to these criteria. Therefore, all glory belongs to the Lord if we produce something good! None of these flawed, fleeting creatures can praise themselves for their achievements. Therefore, pride is completely unnecessary! We should also always remember that we do not live on earth forever and have only a limited time for the things entrusted to us.    „And YHWH Elohim formed the human being from the dust of the ground, and breathed into his nostrils the breath of lives, and the human being became a living soul“ (Genesis/Bereshit 2:7).  Man was made from dust, which can also be referred to as „clay“ or „earth“. This is a dirty, worthless substance. But we also read about how man became alive and valuable: through the breath of life that was breathed into him by Elohim. That is the Holy Spirit. It is only this that makes us precious and enables us to produce works that are also valuable and lasting, not from our own strength.    „Wherefore Adonay said: Forasmuch as this people draw near me with their mouth, and with their lips do honor me, but have removed their heart far from me, and their fear toward me is taught by the precept of men“ (Isaia/Yesha‘yah 29:13). These verses accurately depict our supposed „worship“ when it is only external and the heart is not involved. It is like the man who is made from the „dust of the ground“ but does not have the „breath of life“. Let us no longer pay attention to the external, the transitory, the „learned human commandments“. From now on, let us rather fear what truly remains and what the Holy Spirit has placed in our hearts.    „13 To you now, who says: Today or tomorrow we will go into such a city, and spend there a year, and trade, and get gain! 14 When you know not what will be tomorrow! For what is your life? It is indeed a vapour, that appears for a little time, and then vanishes away„ (James/Yaacov 4:13-14). We set ourselves many goals and make plans. We think we have unlimited time to put these plans into action. Whether it’s about daily life or Elohim’s ideas, we don’t really know ‘what will be tomorrow’: illness? Misfortune? Death?   „And as it is reserved for humans to die once, and after this the judgment…„ (Hebrews 9:27) The fact that every human being will die is obvious. No one can escape this fact. May the Lord help us to spend our time on earth from now on in such a way that the coming judgment will be a cause of happiness for us and not of regret!

Wir sind vergänglich (Alle Namen und Bibelverse sind der deutschen Version der Bibel von Yehoshua Mashiah entnommen)   „5 Tue mir kund, YHWH, mein Ende, und das Maß meiner Tage, was es ist, damit ich wisse, wie vergänglich ich bin! 6 Siehe, Breiten einer Hand hast du meinen Tagen gegeben, und meine Lebensdauer ist wie nichts vor dir. Ja, nur ein Dampf ist jeder Mensch, der dasteht. Selah. 7 Ja, als ein Schattenbild wandelt der Mann umher; ja, vergebens ist er voll Unruhe; er häuft auf und weiß nicht, wer es einsammeln wird.“ (Psalm 39:5-7) Das hebräische Wort für „vergänglich“ bedeutet auch „verworfen“, „abgelehnt“, „flüchtig“, „mangelhaft“, „nur vorübergehend“ und zeigt wirklich die Kurzlebigkeit und Unvollkommenheit des Menschen auf. Er wird sogar mit einem Dampf verglichen, den man ja nicht sehen kann und der kaum spürbar und sofort wieder weg ist. Alles was der Mensch von sich aus produziert, ist ebenfalls diesen Kriterien unterworfen. Somit gehört alle Ehre dem Herrn, falls wir etwas Gutes hervorbringen! Keine dieser fehlerhaften, flüchtigen Kreaturen kann sich selbst für ihre Errungenschaften loben. Somit ist Stolz völlig unnötig! Wir sollen außerdem immer daran denken, dass wir nicht ewig auf der Erde leben und für die uns anvertrauten Dinge nur begrenzte Zeit haben.    „Und YHWH Elohim bildete den Menschen aus dem Staub des Erdbodens, und er hauchte in seine Nasenlöcher den Odem der Leben, und der Mensch wurde eine lebendige Seele“ (1.Mose/Bereshit 2:7)  Der Mensch wurde aus Staub gemacht, man kann dafür auch „Lehm“, „Erde“ sagen. Das ist eine schmutzige, nicht achtenswerte Substanz. Wir lesen aber auch davon, wie der Mensch lebendig und wertvoll wurde: durch den Lebensatem, der ihm von Elohim eingehaucht wurde. Das ist der Heilige Geist. Nur dieser ist es, der uns kostbar macht und uns Werke hervorbringen lässt, die auch wertvoll und dauerhaft sind, nicht aus unserer eigenen Kraft.    „Und Adonay hat gesprochen: Weil dieses Volk mit seinem Mund sich naht und mit seinen Lippen mich ehrt, und sein Herz fern von mir hält, und ihre Furcht vor mir angelerntes Menschengebot ist“ (Jesaja/Yesha’yah 29:13) Diese Verse zeigen genau unseren angeblichen „Gottesdienst“, wenn er nur äußerlich ist und das Herz nicht dabei ist. Es ist wie mit dem Menschen, der aus dem „Staub vom Erdboden“ gemacht ist, aber nicht den „Odem der Leben“ hat. Achten wir nicht mehr auf das Äußerliche, Vergängliche, auf das „angelernte Menschengebot“. Fürchten wir ab jetzt lieber das, was wirklich bleibt und was der Heilige Geist ins Herz gelegt hat.   „13 Nun zu euch allen, die ihr sagt: Heute oder morgen wollen wir in die und die Stadt gehen und dort ein Jahr verbringen und Handel treiben und Gewinn machen. 14 Ihr wisst keinesfalls, was der morgige Tag bringen wird. Denn was ist euer Leben? Es ist nur ein Dampf, der ein wenig Zeit sichtbar ist und dann verschwindet“ (Jakobus/Yaakov 3:13-14) Wir nehmen uns viele Dinge vor und machen uns Pläne. Wir denken, wir hätten unbegrenzt Zeit, um diese Pläne in die Tat umzusetzen. Egal ob es um die Dinge des täglichen Lebens geht oder um die Ideen Elohims: Wir wissen tatsächlich nicht, „was der morgige Tag bringen wird“: Krankheit? Schicksalsschläge? Tod?    „Und wie es den Menschen bestimmt ist, einmal zu sterben, danach aber das Gericht“ (Hebräer 9:27) Die Tatsache des Sterbens jedes Menschen ist offensichtlich. Niemand entgeht dieser Tatsache. Der Herr helfe uns, diese Zeit auf der Erde ab jetzt so zu verbringen, dass das anschließende Gericht für uns ein Anlass des Glücks und nicht des Bedauerns sein wird!